Clamor a Dios

Lamentación   

                 

Clamor a Dios 

  

  miércoles, 19 de abril de 2023 

  

  

 Para el teólogo ugandés Emmanuel Katongole y el pacificador Chris Rice, el lamento es un profundo clamor a Dios. Resuena a través de la Biblia y las generaciones de todos los que sufren y preguntan: "¿Hasta cuándo, Señor?": [5] 

  

Estamos llamados a aprender el grito angustioso del lamento. 

  

Lamento es el grito de Martin Luther King Jr. [1929–1968] desde la mesa de su cocina en Montgomery después de escuchar otra amenaza de muerte: “Señor, estoy aquí tratando de hacer lo correcto… Pero Señor, debo confesar que ahora soy débil, estoy vacilando. Estoy perdiendo el coraje. Ahora tengo miedo... Estoy al final de mis poderes. No me queda nada. He llegado al punto en que no puedo enfrentarlo solo”. [6] 

  

No fue un grito aislado, sino una tradición que King había aprendido de generaciones de familias afroamericanas que fueron literalmente destrozadas por la esclavitud. El grito de lamento le había sido transmitido en la música de la espiritualidad cristiana: “A veces me siento como un niño sin madre… muy lejos de casa”. 

  

Lamento es el grito de los salmistas de Israel en el exilio que, sintiéndose abandonados por Dios, preguntaban: “¿Dónde estás, Señor?”. O los salmistas que estaban molestos por el pésimo sentido del tiempo de Dios: “¿Por qué tardan tanto?” “Los pobres están siendo aplastados. Los malvados están ganando. ¿No lo ves? Las hermanas gemelas de los Salmos son oraciones de alabanza y lamento, y siempre caminan de la mano, a veces cantando, a veces llorando. 

  

Lamento no es desesperación. No es un quejido. No es un grito al vacío. El lamento es un grito dirigido a Dios. Es el grito de los que ven la verdad de las heridas profundas del mundo y el costo de buscar la paz. Es la oración de aquellos que están profundamente perturbados por la forma en que están las cosas. Se nos insta a aprender a ver y sentir lo que ven y sienten los salmistas y a unir nuestra oración con la de ellos. El camino de la reconciliación se basa en la práctica del lamento. 

  

El profeta Jeremías escribe sobre la "voz en Ramá" de Raquel que sólo puede llorar por el sufrimiento del mundo: 

  

Se oye una voz en Ramá, 

lamento y llanto amargo. 

Raquel llora por sus hijos; 

ella se niega a ser consolada por sus hijos, 

porque ya no están. (Jeremías 31:15)  

 

La voz de Ramá se niega a ser consolada. Son palabras profundas en un mundo lleno de formas fáciles de consolarnos. El llanto de Raquel se niega a espiritualizar, explicar, ignorar o negar la profundidad y la verdad del sufrimiento en este mundo. Ella rechaza las palabras tranquilizadoras y los sentimientos de "no podemos llevarnos bien todos". Su negativa toma en serio la ruptura y las heridas del mundo, así como el profundo costo de buscar la curación. Es una protesta contra el mundo tal como es y el quebrantamiento que parece tan inevitable. Rachel permite que la verdad la sacuda hasta la médula. Y ella es recordada por esto. 

 

5 Emmanuel Katongole and Chris Rice, Reconciling All Things: A Christian Vision for Justice, Peace and Healing (Downers Grove, IL: IVP Books, 2008), 77–78, 79. 

6 The Autobiography of Martin Luther King, Jr., ed. Clayborne Carson (New York: Warner Books, 1998), 77.