Lo que revela la sombra

Crédito de la imagen: El camino de una semana a la siguiente: personal de CAC, sin título. Izzy Spitz, Sin título. Personal del CAC, Sin título. Acuarela. Usado con permiso. Haga click aquí para ampliar la imágen. 

  

Incluso si mi sombra está fuera de mi vista, todavía se dará a conocer. 

 

 

Trabajo en la sombra   

                 

Lo que revela la sombra 

Domingo, 18 de junio de 2023 

 

Las meditaciones de esta semana se centran en la sombra del yo, un concepto esencial en el trabajo de Richard Rohr extraído del psicoterapeuta suizo Carl Gustav Jung (1875-1961). La analista Junguiana Ann Belford Ulanov lo describe de esta manera: 

  

A nivel personal, nuestra sombra es todo lo que no somos, muchas veces todo lo que nuestros padres nos decían era mal comportamiento; es todo lo que mejoraríamos, todo lo que arreglaríamos y olvidaríamos, dejaríamos atrás... Nuestros enemigos pueden decirnos cuál es nuestra sombra en un minuto, aunque es difícil para nosotros ver porque, como la sombra física, está siempre detrás de nosotros, agregando la tercera dimensión, profundidad. La mayoría tenemos sueños de ser perseguidos por una figura sombría; ese fue el origen del nombre de Jung para este complejo. Encontramos en nuestro complejo de sombras lo que nuestro ego considera negativo, y por lo general lo es. Pero también podemos encontrar en la sombra partes buenas, sueños positivos, posibilidades de esperanza y creatividad que hemos dejado languidecer. A veces es la parte sombría la que nos salva la vida, la que señala el nuevo rumbo. [1] 

  

Richard nos aconseja que seamos conscientes de las formas en que la religión puede crear la sombra interior: 

  

Persona (en griego, “máscara de escenario”) y sombra son términos correlativos. El trabajo de la sombra nos separa gradualmente del personaje construido diligentemente, a menudo formado en la primera mitad de la vida. Nuestra máscara escénica no es mala, maligna o necesariamente egocéntrica; simplemente no es "verdadera". Nuestra sombra es lo que nos negamos a ver de nosotros mismos y lo que no queremos que vean los demás. Cuanto más hayamos cultivado y protegido a la persona elegida, más trabajo en la sombra tendremos que hacer. Por lo tanto, debemos tener especial cuidado de aferrarnos a cualquier rol o imagen idealizada, como ministro, padre, médico, buena persona, mentor, creyente moral o presidente de esto o aquello. Estas son personajes enormes para estar a la altura; engañan a muchas personas toda la vida que este papel es lo que son o lo que solo se les permite ser. 

  

Cuanto más nos apeguemos y no nos demos cuenta de esa autoimagen protegida, es probable que tengamos más yo en la sombra. Esto es especialmente peligroso para el “líder espiritual” o la “persona religiosa profesional” porque implica una autoimagen que infla el ego. Cada vez que los ministros, o cualquier verdadero creyente, son demasiado contrarios-a cualquier cosa, estamos bastante seguros de que hay algún material oculto al acecho en algún lugar cercano. El fanatismo es una buena revelación de la sombra excesivamente reprimida. 

  

Nuestra imagen de nosotros mismos no es sustancial ni duradera; simplemente se crea a partir de nuestra mente, deseo y elección — ¡y de las preferencias de todos los demás por nosotros! No es objetiva en absoluto sino totalmente subjetiva (lo que no significa que no tiene una influencia real). El movimiento hacia la sabiduría de la segunda mitad de la vida tiene mucho que ver con el trabajo de sombra necesario y el surgimiento de un pensamiento autocrítico saludable, que es lo único que nos permite ver más allá de nuestra sombra y disfraz, para descubrir que estamos, “ocultos con Cristo en Dios” (Colosenses 3:3). [2]  

  

1 Ann Belford Ulanov, “Where to Put the Bad? Where to Put the Feminine?,” in The Living God and Our Living Psyche: What Christians Can Learn from Carl Jung, Ann Belford Ulanov and Alvin Dueck (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2008), 55, 56. 

2 Adaptación de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2011), 127–128, 129–130.