Dios está al lado del dolor

Sesgo desde abajo  

   

Dios está al lado del dolor 

  

  viernes, 21 de julio de 2023 

  

  

  

En la dolorosa muerte de Jesús, la teóloga Kwok Pui Lan experimenta la solidaridad de Dios con el sufrimiento de las mujeres asiáticas. 

  

Jesús clamó por Jerusalén. Su dolor era tan profundo que Mateo tuvo que usar una “metáfora femenina” para describir lo que realmente sentía: “¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos bajo las alas, …!” (Mateo 23:37) ¿Cuánto más se lamentaría una madre por su hijo muerto en las guerras de Indochina? ¿Cómo pueden las madres esposas y amantes en Corea, que están separadas de sus seres queridos, dejar de llorar por el país dividido? … 

  

Las mujeres [asiáticas] sufren los prejuicios y las discriminaciones milenarias de las culturas orientales dominadas por los hombres, las explotaciones sociopolíticas desenfrenadas y su vulnerabilidad estructural. Estas grandes cargas se unen de la mano para robarle a una mujer su personalidad, para convertirla en un don nadie. 

  

Porque el sufrimiento toca lo más íntimo de su ser, siente el dolor del Dios sufriente: un Dios que gritó desde la cruz… un Dios que fue asesinado por las fuerzas militares y políticas, que fue desnudado, insultado y escupido. ¿No dijo el profeta Isaías?: “Los hombres lo despreciaban y lo rechazaban. Era un hombre lleno de dolor, acostumbrado al sufrimiento. Como a alguien que no merece ser visto, lo despreciamos, no lo tuvimos en cuenta.” (Isaías 53:3) Dios se ha arriesgado a convertirse en un ser humano y experimenta personalmente lo que significa ser un don nadie. 

  

Es la misma persona que sufre como nosotros en la cruz, convertida en un don nadie, que ilumina nuestra trágica existencia humana y habla a innumerables mujeres en Asia. No miramos a Jesús como un mero ejemplo a seguir, ni trataremos de idolatrarle. Vemos a Jesús como el Dios que toma forma humana y sufre y llora con nosotros. [12]  

  

Para Richard Rohr, el “sesgo desde abajo” es una forma de seguir a Dios y vivir la vida desde el lado del sufrimiento:  

 

En lugar de legitimar lo que ya estamos haciendo, la teología de la liberación simplemente trata de leer el texto desde el lado del dolor. Eso es todo. Para mí, ese es el icono de Jesús: leer no desde el lado del poder, sino desde el lado del dolor. ¿Quién tiene el dolor? ¿Dónde está el dolor? Como muchos han dicho, Jesús está en ambos lados de cada guerra. Los alemanes en la Primera Guerra Mundial tenían sus "Gott mit uns" [Dios con nosotros] en las hebillas de sus cinturones, pero Dios está en las trincheras de ambos lados. Dios está con todas las personas clamando en su dolor. ¿No quedamos impotentes? Ya no es un dios exclusivo de nuestro grupo; es el Dios universal de toda la tierra, de todos los pueblos. Pero solo es posible pensar de esta manera cuando nos movemos al nivel de la sabiduría, que es el nivel de la liberación. No tenemos más tiempo para la religión centrada en el grupo. Hay demasiado sufrimiento. [13] 

 

12 Kwok Pui Lan, “God Weeps with Our Pain,” in New Eyes for Reading: Biblical and Theological Reflections by Women from the Third World, ed. John S. Pobee and Barbel von Wartenberg-Potter (Bloomington, IN: Meyer Stone Books, 1987), 92. 

13 Adaptación de Richard Rohr, “Gospel Call for Compassionate Action (Bias from the Bottom),” CAC Foundation Set (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2007). Available as MP3 download.