Reconocer y Agradecer

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Reconocer y Agradecer 

  

jueves, 27 de julio de 2023 

  

   

  

Richard describe la contemplación como una práctica mediante la cual llegamos a una “visión” más precisa: 

  

La contemplación es un tipo de ver que es mucho más que un mero mirar porque también incluye reconocer y por lo tanto apreciar. La mente contemplativa no nos dice qué ver, pero nos enseña cómo ver lo que contemplamos. 

  

Pero ¿cómo aprendemos esta mente contemplativa, esta forma profunda, misteriosa y vivificante de ver y de estar con la realidad? ¿Por qué no nos llega de forma natural? En realidad, llega momentáneamente en estados de gran amor y gran sufrimiento, pero esa visión con los ojos muy abiertos normalmente no dura. Volvemos rápidamente al análisis dualista y usamos nuestros juicios para retomar el control. La práctica de oración —la contemplación— es simplemente una forma de mantener los frutos de un gran amor y un gran sufrimiento a largo plazo y en diferentes situaciones. Y eso requiere mucha práctica —de hecho, toda nuestra vida se convierte en una práctica continua. 

  

Para comenzar a ver con nuevos ojos, debemos observar, y por lo general ser humillados por la forma habitual en que nos encontramos con todos y cada uno de los momentos. Es humillante porque veremos que estamos bien entrenados con unas pocas respuestas predecibles. Pocas de nuestras respuestas son originales, frescas o naturalmente respetuosas de lo que está justo frente a nosotros. Las respuestas humanas más comunes a un nuevo momento son la desconfianza, el cinismo, el miedo, las reacciones instintivas, un espíritu de desestimación y un juicio abrumador. Es tan desalentador cuando finalmente tenemos el coraje de ver que estas son las formas comunes en que el ego trata de controlar los datos —en lugar de permitir que el momento nos controle y nos enseñe algo nuevo. 

  

Para dejar que el momento nos enseñe, debemos dejarnos aturdir al menos un poco hasta que nos atraiga hacia adentro y hacia arriba, hacia una experiencia sutil de asombro. Normalmente necesitamos un solo momento de asombro gratuito para empezar. [10] 

  

En su libro sobre espiritualidad y paternidad, el rabino Danya Ruttenberg enfatiza el asombro especial que surge al prestar atención a nuestras vidas ordinarias:  

 

El rabino y teólogo del siglo XX Abraham Joshua Heschel [1907–1972] escribió mucho sobre el "asombro radical", [11] esa sensación de "guau" sobre el mundo, que según él es la raíz de la espiritualidad. Es el tipo de cosas que las personas experimentan a menudo en la naturaleza —en la cima de una montaña, cuando caminan por el bosque, viendo una hermosa vista del océano. Pero creo que también se trata de llevar esa sensación de asombro a las pequeñas cosas que a menudo damos por sentado, o consideramos parte del trasfondo de nuestras vidas. Esto incluye las flores al costado del camino; el sabor del helado en nuestra boca; ... o para encontrar un palo realmente bueno en el suelo. Y también incluye cosas que generalmente ni siquiera consideramos placeres, como el agua jabonosa tibia en nuestras manos mientras lavamos los platos. [12] 

 

10 Adaptación de Richard Rohr, Just This (Albuquerque, NM: CAC Publishing, 2017), 7–9. 

11 Abraham Joshua Heschel, God in Search of Man: A Philosophy of Judaism (New York: Macmillan, 1976), chap. 4. Cited by Ruttenberg, Nurture the W0w, 293. 

12 Danya Ruttenberg, Nurture the Wow: Finding Spirituality in the Frustration, Boredom, Tears, Poop, Desperation, Wonder, and Radical Amazement of Parenting (New York: Flatiron Books, 2016), 56–57.