Cartas desde fuera del campamento

Al borde del interior  

 

Cartas desde fuera del campamento 

   jueves, 14 de septiembre de 2023 

  

  

 En el otoño de 2020, Richard comenzó a enviar cartas ocasionales a las que llamó “Cartas desde fuera del campamento”, en referencia a los numerosos usos de “fuera del campo” en la Biblia hebrea. [8] 

  

“Fuera del campamento” es una posición profética en el borde del interior, que los primeros israelitas describen como “la tienda de reunión fuera del campamento” (Éxodo 33:7). Aunque esta tienda es plegable, móvil y desechable, sigue siendo un lugar de encuentro para “lo santo”, que siempre está en movimiento y frente a nosotros. Me inspira a preguntarme cómo podríamos mantener ese mismo sentido de libertad profética fuera de los “campamentos” políticos y religiosos contemporáneos de nuestros días. Para aquellos de nosotros que estamos tratando sincera y devotamente de acampar en otro lugar que no sea ningún partido político o denominación religiosa, sabemos muy bien que ahora debemos evitar la tentación de convertirnos en nuestro campo defendido. 

  

Los profetas ejercitan su imaginación desde ese lugar de libertad, como muy bien lo describe mi estudioso favorito de las Escrituras, Walter Brueggemann: “Debido a que el totalitarismo [es decir, el sistema] quiere silenciar, desterrar o eliminar toda intromisión [profética] no deseada, la tarea difícil es encontrar un terreno firme fuera del totalitarismo desde el cual pensar lo impensable, imaginar lo inimaginable y expresar lo indecible”. [9] 

  

La posición libre y llena de gracia que se encuentra en la tienda de reunión es lo que permitió a Jesús y a todos los profetas de su linaje hablar desde una posición minoritaria privilegiada. Siempre es menos deseable, en comparación con los lugares cómodos y agradables del centro y de la cima; sin embargo, es la postura de Jesús y el lugar donde todos los franciscanos lo siguen. 

  

La “tienda de reunión” es la imagen y metáfora inicial que eventualmente se convirtió en nuestra idea mucho más tardía de “iglesia”. El mayor profeta de la tradición judía, Moisés, tuvo la presciencia y el coraje de trasladar el lugar de escuchar a Dios fuera y a distancia del tribunal de la opinión cívica y religiosa común; este fue el genio original que inspiró toda la tradición profética judía. Es bastante diferente de las meras posiciones liberales y conservadoras y, a menudo, incluso está en desacuerdo con ellas. La profecía y el Evangelio están arraigados en una forma de conocimiento contemplativa y no dual —la forma de estar en el mundo que es completamente libre y está basada en la compasión de Dios.  

 

De alguna manera nuestra ocupación y vocación como creyentes en este tiempo debe ser primero restaurar el Centro Divino sosteniéndolo y ocupándolo plenamente nosotros mismos. Si la contemplación significa algo, significa que podemos “salvaguardar ese pedacito de Ti, Dios, en nosotros mismos”, como lo describe Etty Hillesum. [10] ¿Qué otro poder tenemos ahora? 

 

 

8 Adaptación de Richard Rohr, Letters from outside the Camp, November 2, 2020; January 19, 2021; September 21, 2020. 

9 Walter Brueggemann, Tenacious Solidarity: Biblical Provocations on Race, Religion, Climate, and the Economy (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2018), 384. 

10 Etty Hillesum,  An Interrupted Life: The Diaries, 1941–1943; and, Letters from Westerbork, trans. Arnold J. Pomerans (New York: Henry Holt, 1996), 178.