La humildad de Dios

A la manera franciscana  

 

La humildad de Dios 

  

  Jueves 7 de septiembre de 2023 

  

  

Tened entre vosotros la misma actitud que también tenéis en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Más bien, se despojó a sí mismo, tomando forma de esclavo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose humano en apariencia, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 

—Filipenses 2:5–8 

  

La hermana franciscana Ilia Delio considera cómo Francisco reflejó la humildad de Dios: 

  

Creo que Francisco de Asís captó algo del misterio de Dios y, de manera particular, del misterio de la humildad de Dios... Francisco no estudió teología. No intentó descubrir qué es Dios a través de la razón. Simplemente pasaba largas horas en oración, a menudo en cuevas, montañas o lugares de soledad, lugares donde podía distanciarse del ajetreado mundo cotidiano. Tomás de Celano, el primer biógrafo de Francisco escribió: “Donde está afuera el conocimiento de los maestros, entró la pasión del amante”. [10] Lo que Tomás percibió es que el amor, no el conocimiento, permitió a Francisco entrar en el gran misterio que llamamos “Dios”. Al adentrarse en este misterio, descubrió dos características principales de Dios —la bondad desbordante de Dios y la humildad de Dios... Francisco conoció al Dios del amor humilde meditando e imitando a Cristo pobre y humilde. [11] 

  

El teólogo Bruce Epperly comparte cómo Francisco modeló la humildad de Dios revelada en Jesús: 

  

Francisco modeló su vida... según la sencillez evangélica y la humildad de Jesús, cuyo vaciamiento de sí mismo y abandono del poder y el prestigio estaban en el corazón de su divinidad. El poder divino se encuentra en la movilidad descendente y la identificación con el sufrimiento humano, no en las armas, el estatus o la comodidad. El amor de Dios por el mundo se expresa en la solidaridad con los más pequeños….  

Jesús encarnó un estilo de vida radicalmente diferente al de los jefes de la Iglesia y del Estado. En la época de Francisco, algunos líderes de la iglesia vestían las mejores ropas, vivían en hogares cómodos y administraban grandes fortunas a pesar de la pobreza de la mayoría de los fieles. En cambio, Francisco descubrió que la gloria de Dios se encuentra en la identificación con la sal de la tierra, las personas más vulnerables, los pobres, los discapacitados y los leprosos. La encarnación de Cristo significa que Cristo es uno de nosotros, que no se enseñorea como presidentes y prelados, sino que vive entre los pobres y los desposeídos. Un Cristo pobre revela lo que Abraham Joshua Heschel describe como “el patetismo divino”, [12] la experiencia íntima de Dios del dolor y el sufrimiento del mundo. Dios siente nuestro dolor y se alegra en nuestra celebración. Tontos según los estándares del mundo, Francisco, Clara y sus seguidores buscaron el camino de la santa pobreza o la simplicidad espiritual que derriba muros y construye puentes con todas las criaturas de Dios. Mejor que ninguno, iguales a todos los necesitados de la gracia de Dios y dependiendo de los dones de Dios para la vida misma, Francisco y Clara encontraron a Dios en los más pequeños. Sirvieron a Cristo renunciando al poder para convertirse en hermanos de toda la creación. [13] 

 

 

10 Thomas of Celano, The Remembrance of the Desire of a Soul, in Francis of Assisi: Early Documents, vol. 2, The Founder (New York: New York City Press, 2000), 314. 

11 Ilia Delio, The Humility of God: A Franciscan Perspective (Cincinnati, OH: St. Anthony Messenger Press, 2005), 17. 

12 “Divine pathos” is a key topic of Heschel’s book The Prophets (New York: Harper and Row, 1962). 

13 Bruce G. Epperly, Walking with Francis of Assisi: From Privilege to Activism (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2021), 79, 80.