Llamado a cambiar de bando

A la manera franciscana  

 

Llamado a cambiar de bando 

  

  miércoles, 6 de septiembre de 2023 

  

La esencia de la tarea profética es articular una visión del bien común, que tenga el poder de captar la imaginación del pueblo como una meta digna de lucha y sacrificio. -Calle. Francisco y la necedad de Dios 

  

El libro San Francisco y la necedad de Dios describe el llamado profético de Francisco de Asís a “cambiar de bando” y abrazar la relación con los marginados, como lo hizo Jesús. [9] 

  

Para Francisco, el orden de las cosas se invirtió, tal como lo había sido para los apóstoles…. Jesús, a quien seguían y llamaban amigo, abrazó, se mezcló, tocó, amó, curó y partió el pan con los marginados, los desechables, los inmundos de su época…. En una estructura social moldeada por la exclusión de los leprosos, los ritualmente impuros, los “no elegidos”, las mujeres, los poseídos, los recaudadores de impuestos, los pecadores —Jesús los abrazó a todos, tanto individualmente como en grupos sociales. De hecho, la identidad misma de Jesús era la de alguien que proclamaba la buena nueva a los pobres, que anunciaba la irrupción del reino de Dios y que vivía el anuncio estando él mismo al lado de los pobres. 

  

En el nuevo orden invertido de Francisco, su encuentro con el leproso fue de hecho un encuentro con este Jesús en una persona marginada... Cuando Francisco abrazó un vívido ejemplo de miseria humana, experimentó una gran alegría; la dulzura que experimentó reveló la presencia de Dios que impregnaba su encuentro con los marginados. 

  

El testimonio de San Francisco y Jesús nos inspira a la solidaridad que llora con las personas en pobreza: 

  

Encontrarse con los empobrecidos, caminar por un tiempo en el mundo de los marginados y estar con los desposeídos de nuestro mundo es un aspecto necesario del viaje del discipulado. Nuestra visión posterior está determinada por este encuentro. Nos damos cuenta, y nunca olvidamos, la perspectiva privilegiada de las personas empobrecidas que ven la realidad con una claridad de visión que tal vez nunca alcancemos. Nuestras almas también se sienten conmovidas por el encuentro, la pena por el dolor, la injusticia del empobrecimiento y la marginación llena las grietas de nuestro ser...  

El duelo profundo por las condiciones sociales que empobrecen a las personas puede ser el primer paso que nosotros, los no pobres, podemos dar para interiorizar las bienaventuranzas: “Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis, porque reiréis” (Lucas 6:21). El duelo implica una terrible sensación de pérdida, de arrepentimiento, de reconocimiento de lo real y de dolor ante esa realidad. El llanto y el duelo emergen de nuestro lado afectivo y son emociones profundamente saludables para aquellos de nosotros que somos más privilegiados, que nunca compartiremos plenamente la suerte de aquellos que están empobrecidos por el sistema que crea nuestra riqueza, pero que al menos podemos llorar por la tragedia del sufrimiento humano. Las emociones ayudan a describirnos como personas íntegras y, si se unen a una justa indignación ante las injusticias que causan la marginación, pueden llevarnos a renunciar al poder y los privilegios que mantienen la injusticia y hacia una solidaridad con los pobres en su reclamo de justicia. 

 

 

9 Marie Dennis, Cynthia Moe-Lobeda, Joseph Nangle, and Stuart Taylor, St. Francis and the Foolishness of God, rev. ed. (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1993, 2015), 5–6, 6–7.