Vida nueva desde el borde

Al borde del interior  

 

Vida nueva desde el borde 

  

  miércoles, 13 de septiembre de 2023 

  

  

 El padre Richard explica cómo las órdenes religiosas, ubicadas al borde del interior de la Iglesia católica, han ayudado a la iglesia a sobrevivir: [7] 

  

Si bien la Iglesia católica tradicional se organizó en torno a la caridad estructural y la limosna, perdió un sentido más profundo de solidaridad, justicia, sencillez y comprensión básica de los pobres. Los cristianos ya no estaban llamados a ser pobres como Cristo, sino simplemente a ayudar a los pobres mediante la caridad. Se volvió aceptable enriquecerse personalmente, incluso para el clero, con la idea de pasar esa riqueza a los pobres. Pero por muy buena que sea la caridad, en gran medida se convirtió en la evasión de una preocupación básica por la justicia. 

  

Esto ciertamente está a uno o dos pasos de lo que Jesús vivió y a lo que nos invitó. Ya no somos los pobres a quienes Jesús llamó bienaventurados; desde nuestra posición de comodidad, cuidamos de los “otros” pobres. Esto es bueno y necesario, pero no es exactamente lo que él enseñó. 

  

Aunque la Iglesia católica no siguió siendo una iglesia de los pobres, a veces se convirtió en una iglesia para los pobres, generalmente a través de grupos especializados llamados órdenes religiosas. Alrededor de dos tercios de las órdenes religiosas católicas fueron fundadas por mujeres y hombres maravillosos que vieron niños pobres a los que no se les enseñaba, niñas pobres a las que no se les protegía, pobres huérfanos a los que no se les cuidaba. Luego, una heroica mujer irlandesa se fue a cuidar de ellas, y pronto tuvimos miles las Hermanas de la Misericordia. 

  

Estoy convencido de que una de las únicas razones por las cuales el catolicismo romano ha perdurado es porque tenemos estos satélites de la libertad al borde interior —comunidades religiosas de benedictinos, jesuitas, dominicos, franciscanos, hermanas de la caridad, hermanas de la misericordia y muchas otras. más. Los obispos tienen sus preguntas que les preocupan y nosotros tenemos preguntas diferentes, al igual que la mayoría de los laicos. Estructuralmente, la iglesia sobrevivió porque las órdenes religiosas y la mayoría de los laicos simplemente siguieron tratando de vivir el evangelio. 

  

El Padre Richard nos recuerda que la práctica de la contemplación nos permite permanecer en el borde interior con amor: 

  

El fruto de la meditación es que hacemos nuevas preguntas, no como reacción, rebelión u oposición a la religión o la iglesia. No tenemos tiempo para eso. Es un desperdicio de nuestra vida preocuparnos por cualquier energía negativa o de oposición, porque pronto se convierte en otra forma de rectitud, y eso sería la muerte de nuestra vida contemplativa.  

 

Así que ahora esperamos mantener un pie en nuestra denominación y tradición histórica, agradecidos por todo lo que nos dio, y ponemos el otro pie en grupos de oración, grupos de servicio, grupos de apoyo y grupos de meditación. Ésa es una forma bastante creativa, positiva y esperanzadora de renovar la iglesia: ya no buscar tener razón, sino dedicarnos al trabajo práctico de nuestra propia transformación y la transformación de nuestro mundo sufriente. 

 

 

7 Adaptación de Richard Rohr, Dancing Standing Still: Healing the World from a Place of Prayer (Mahwah, NJ: Paulist Press, 2014), 63–64, 65.