Cuerpo y alma son uno en Dios
Cuerpo y alma son uno en Dios
martes, 24 de octubre de 2023
Acuéstate en el Fuego;
Vea y pruebe la Divinidad que fluye a través de su ser.
Siente al Espíritu Santo moviéndose y obligándote en tu interior.
el Fuego que Fluye y la Luz de Dios.
—Matilde de Magdeburgo, La luz que fluye de la divinidad 6.29
Matilde de Magdeburgo fue miembro de las beguinas, mujeres laicas que vivían vidas comunitarias de devoción y servicio cristiano en los Países Bajos de Europa occidental y en Francia y Alemania. La académica Carol Lee Flinders escribe: [8]
Al describir la relación del alma con Dios, [Matilde] se maravilla ante “la poderosa penetración de todas las cosas y la intimidad especial que siempre existe entre Dios y cada alma individual” (Luz que Fluye 3.1) ... La paradoja le encanta: Dios está en todas partes y seguramente, por tanto, impersonal; y, sin embargo, en relación con el alma individual, Dios es enteramente íntimo y, por tanto, seguramente personal.
“¡Nuestro redentor se ha convertido en nuestro novio!” Matilde se regocija. Otros habían dicho lo mismo, pero de un modo alegórico y relativamente formal. Cuando Matilde escribe sobre el romance del alma con Dios, no es una alegorista: en lo más profundo de su ser, ha encontrado un amante que responde plena y deliciosamente. “Tú eres mi lugar de descanso”, le dice Dios, “mi amor, mi paz secreta, mi anhelo más profundo, mi mayor honor. Tú eres un deleite de mi Divinidad... una corriente refrescante para mi ardor” (1,19). Dios está ahí, insiste Matilde, para cada uno de nosotros, no en un sentido general e impersonal, sino ahí — tan exquisitamente adecuado para ti que es como si lo hubieras inventado. Él “susurra su amor en los estrechos confines del alma” (2,23). Su lenguaje es a veces casi sorprendentemente erótico; para Matilde, los dulces acontecimientos entre Dios y el alma son la realidad, absorbente y exquisitamente satisfactoria, de la cual la sexualidad humana es sólo una pálida sombra.
El lenguaje sensual de Matilde puede sorprendernos, pero habría resultado familiar a los lectores de su época:
Quizás necesitemos enfatizar esto. La asombrosa concreción de las imágenes de Matilde —su desenfadada corporeidad— es algo engañosa si se lee con indiferencia. Se podría pensar que estaba celebrando los sentidos, el cuerpo e incluso la sexualidad en sí mismos. En cierto modo lo es, pero los lectores de su época habrían comprendido inequívocamente que ella evoca las experiencias placenteras del reino físico como presentimientos o insinuaciones de un despertar a la alegría suprema: una alegría interior, inmaterial e interminable. Entonces, en lugar de distinguir claramente entre los reinos físico y espiritual, y rechazar el físico, los une en una continuidad y progresión natural. Todo en esta vida nos lleva al interior, por tanto, todo tiene su propia santidad.
8 Carol Lee Flinders, Enduring Grace: Living Portraits of Seven Women Mystics (San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 1993), 44–45.
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