El llamado de Matilde a la compasión

   

Matilde de Magdeburgo 

El llamado de Matilde a la compasión 

  

  jueves, 26 de octubre de 2023 

  

  

 La elección de las beguinas de vivir en ciudades entre gente pobre y de clase trabajadora mostró su dedicación a servir a Dios sirviendo a “los más pequeños”. La teóloga Wendy Farley presenta la enseñanza de Matilda sobre la contemplación y la compasión:[11] 

  

La teología de Matilde está impulsada por Lady Love, quien planta una semilla de acción compasiva superior a las maravillas de la contemplación. Las palabras elevadas sin compasión son inútiles; el amor de Dios que se enfurece contra los seres humanos no tiene valor. [12] Obtenemos algunas pistas sobre cómo la contemplación del Amor se traduce en compasión práctica en sus consejos a los líderes de las comunidades religiosas. 

  

Matilde comienza con este consejo un tanto formidable: con compasión y alegría “debes transformar tu corazón en el santo amor de Dios de tal manera que ames… a todos y cada uno de los hermanos o hermanas que te han sido confiados en todas [sus] necesidades”. Este cuidado debe ser bastante concreto. Los líderes comunitarios deben procurar las comodidades básicas de los demás. Deben consolar a los enfermos cada día, siendo generosos con los regalos materiales. Deberían limpiarlos, hacerlos reír y llevarse sus desechos. “Entonces la dulzura de Dios fluirá maravillosamente en ti”. [13] 

  

Matilde insiste en que el amor íntimo que ella y Dios comparten se manifiesta en el deseo de servir a los demás: 

  

La compasión radical que ella imagina como el corazón de la acción práctica no puede generarse a partir de un sentido de obligación o deber. Es un sentimiento del corazón que hace insoportable ser indiferente a las necesidades de los demás o pensar que alguien está "por debajo" de uno mismo. Haciendo eco de su comprensión trinitaria del alma, sugiere una triple práctica para apoyar esta compasión radical: el desapego, que participa del misterio trascendente de la divinidad; la compasión, que participa de la humanidad de Cristo; y deseo de atender a las necesidades humanas, que participan del Espíritu Santo. [14] Además, recomienda dedicar aproximadamente una hora a la oración tranquila. Aunque les escribe a personas que viven en comunidades religiosas, la insistencia en que los manantiales de la misericordia y la compasión se alimentan con la oración también es pertinente para la gente moderna. Como saben muchos con exceso de trabajo, esta hora (¡o incluso veinte minutos!) es difícil de encontrar. Sin embargo, sin él, el cuidado compasivo puede volverse agotador en lugar de lleno de gracia y dulzura. Somos más capaces de transmitir amor y compasión cuando nos basamos en la experiencia de ser amados nosotros mismos...  

 

El amor a Dios y a la humanidad no son dos cosas separadas, como si uno pudiera amar a Dios y evitar a la humanidad. La acción compasiva refleja y refleja la imagen divina. El amor no es una emoción ni una obligación, sino que es Dios presente en el alma. Cuando amamos a los demás con calidez, afecto y atención a sus necesidades, es Dios amándolos a través de nosotros. Matilde escucha al propio Cristo insistir en que aquellos que conocen y aman el valor de la libertad [de Cristo] “no pueden soportar amarse sólo por mí mismo. También deben amarse en las criaturas. [Entonces] sigo siendo lo más cercano a ellos en sus almas”. [15] 

 

 

 

 

11 Wendy Farley, The Thirst of God: Contemplating God’s Love with Three Women Mystics (Louisville, KY: Westminster Knox Press, 2015), 79–80. 

12 ver Mechthild of Magdeburg, The Flowing Light of the Godhead 6.30, trans. Frank Tobin (New York: Paulist Press, 1998), 256. 

13 Mechthild, Flowing Light 6.1; Tobin, 223, 224. 

14 Mechthild, Flowing Light 6.1; Tobin, 225, 226. 

15 Mechthild, Flowing Light 6.4; Tobin, 231.