Dios es el ser mismo
Los cuadrados, círculos, triángulos, rojos, azules, amarillos, patrones y texturas son todos parte de un mismo gran todo.
Creación y conexión
Dios es el ser mismo
Domingo, 18 de noviembre de 2023
Richard Rohr enseña que toda la creación está conectada y es interdependiente, y que cada faceta tiene una dignidad inherente como parte del ser de Dios. Richard explica lo que podemos aprender de la idea medieval conocida como la “gran cadena del ser”:
La gran cadena del ser era la metáfora medieval de la ecología antes de que habláramos de ecosistemas. Si bien estaba estructurada como una jerarquía, con cada eslabón de la cadena "más cerca" de Dios, lo veo como un intento filosófico y teológico de hablar de la interconexión de todas las cosas en el nivel del "Ser" puro. Hoy podríamos llamarlo “el círculo de la vida”. Si Dios es el Ser Mismo (Deus est Ens), como enseñaron tanto San Buenaventura como Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII, entonces la gran cadena se convirtió en una forma de enseñar y preservar la dignidad inherente de todas las cosas que participan en ese Ser Divino de varias maneras. Para mí, habla de la sacralidad inherente, la interconexión y la creación comunitaria.
Estos son los eslabones de la gran cadena del ser:
Enlace 1: El firmamento/Tierra/minerales dentro de la Tierra
Enlace 2: Las aguas sobre la Tierra (nieve, hielo, agua, vapor, niebla)
Enlace 3: Las plantas, árboles, flores y alimentos que crecen en la Tierra.
Enlace 4: Los animales en la Tierra, en los cielos y en los mares.
Eslabón 5: La especie humana, capaz de reflexionar sobre los demás eslabones
Enlace 6: El reino celestial/Comunión de los Santos/ángeles y espíritus
Eslabón 7: Dios/el Reino Divino/el Misterio que crea un universo como tal, que necesita de un Centro, Fuente y Fundamento para cualquier coherencia.
La metáfora tan gráfica mantenía todas las cosas juntas en un universo encantado. Si no podíamos ver lo sagrado en la naturaleza y en las criaturas, pronto no podríamos verlo en absoluto. [1]
Como predijeron los teólogos medievales, una vez que se rompía la cadena y no se respetaba un eslabón, toda la visión se derrumbaba. O reconocemos que Dios está en todas las cosas, o hemos perdido la base para ver a Dios en cualquier cosa. Una vez que la elección es nuestra y no de Dios, es simplemente un mundo de preferencias y prejuicios privados. El “huevo cósmico” se hace añicos.
Buenaventura (c. 1217-1274), a quien se considera el segundo fundador de la Orden Franciscana, tomó el genio intuitivo de Francisco y lo expresó en toda una filosofía. “La magnitud de las cosas... manifiesta claramente la inmensidad del poder, la sabiduría y la bondad del Dios trino, quien por su poder, presencia y esencia existe no circunscrita en todas las cosas”. [2] Buenaventura amplió la idea filosófica de Alan de Lille de Dios como alguien “cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no está en ninguna parte”. Dios está “dentro de todas las cosas, pero no encerrado; fuera de todas las cosas, pero no excluido; por encima de todas las cosas, pero no distante; debajo de todas las cosas, pero no degradado”. [3] Por tanto, el origen, la magnitud, la multitud, la belleza, la plenitud, la actividad y el orden de todas las cosas creadas son las mismas “huellas” y “huellas digitales” (vestigia) de Dios. [4]
1 Adaptación de Richard Rohr, insert in A New Cosmology: Nature as the First Bible (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2009). Available as MP3 audio download.
2 Bonaventure, The Soul’s Journey into God 1.14, trans. Ewert Cousins (New York: Paulist Press, 1978), 65.
3 Bonaventure, Soul’s Journey 5.8; Cousins, 100–101.
4 Adaptación de Richard Rohr, The Wisdom Pattern: Order, Disorder, Reorder (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2001, 2020), 149–150.
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