Traer el exterior al interior

Amar a Dios a través de la creación  

 

Traer el exterior al interior 

   viernes, 3 de noviembre de 2023 

  

 Richard Rohr encuentra un respeto claro e inequívoco por la creación tanto en Jesús como en su propia tradición franciscana: [10] 

  

La creación en sí misma —no los rituales ni los espacios construidos por manos humanas— fue la catedral principal para Francisco de Asís (1182-1226). No es casualidad que la mayoría de las historias y metáforas de Jesús se basen en observaciones humanas y naturales, no en la teología del aula. No deja de ser importante que tanto Jesús como Francisco fueran maestros itinerantes —hablaban mientras caminaban— en el camino del mundo. En nuestra época, grandes maestros como Thomas Berry e Ilia Delio han redescubierto esta teología natural y universal. 

  

El evangelio nos transforma al ponernos en contacto con aquello que es mucho más constante y satisfactorio, literalmente el “fundamento de nuestro ser”, y que tiene mucha más “realidad” que los conceptos teológicos o la mera ritualización de la realidad. Los acontecimientos cósmicos diarios en el cielo y en la tierra son la Realidad sobre nuestras cabezas y bajo nuestros pies en cada minuto de nuestras vidas: un sacramento continuo. Encuentro que la preocupación por los rituales religiosos tiende a aumentar cuanto menos nos mantenemos al margen de la Realidad Misma —a la que los mejores rituales sólo pueden apuntar. 

  

Jesús mismo comúnmente señala cosas como el cielo rojo, una gallina, lirios, la higuera, un asno atrapado en un hoyo, las aves del cielo, la hierba en el campo, los animales del templo que liberó incesantemente de sus jaulas. Claramente estaba mirando el mundo aparentemente “no religioso”, las cosas ordinarias que lo rodeaban, y parecía impartir la mayor parte de su enseñanza al aire libre. Francisco dijo: “Dondequiera que estemos o dondequiera que viajemos, tenemos una celda con nosotros. Hermano Cuerpo es nuestra celda, y el alma es el ermitaño que permanece dentro de la celda para orar a Dios…. Si el alma no permanece en quietud y soledad en su celda, una celda hecha por manos de poco sirve al religioso”. [11] 

  

Tanto Jesús como Francisco sabían que todo lo creado era un mensaje sobre la naturaleza de Dios. La naturaleza no estaba vacía de divinidad. Ver la naturaleza como secular o meramente funcional creó gran parte de la soledad y la aparente falta de sentido en nuestra visión del mundo contemporánea.  

 

En los Ritos de Iniciación de los Hombres (MROP, por sus siglas en inglés) [12], de cinco días de duración —que fueron el foco de mi trabajo durante quince años— muchos hombres sintieron que las oraciones y los rituales dentro de edificios de escala humana estaban más bien domesticados y controlados. A menudo percibían que la salvación ofrecida dentro de estas construcciones artificiales también era “pequeña” y eclesiástica. Casi sin excepción, los mayores avances para nuestros hombres ocurrieron durante largos períodos de silencio en la naturaleza, donde lo humano y lo meramente verbal no tenían el control, o durante rituales puros y terrenales. 

 

 

10 Adapted from Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2014), 47–48. 

11 The Assisi Compilation 108, in Francis of Assisi: Early Documents, vol. 2, The Founder (New York: New City Press, 2000), 215. 

12 El trabajo de Richard sobre la espiritualidad de los hombres ahora lo lleva a cabo Illuman. Visite Illuman.org para obtener información sobre los ritos de iniciación masculina y otros recursos.