Tres grandes verdades de Buenaventura
Creación y conexión
Tres grandes verdades de Buenaventura
viernes, 24 de noviembre de 2023
El padre Richard encuentra una visión esperanzadora para el cosmos en las enseñanzas de Buenaventura, teólogo franciscano del siglo XIII. [13]
La hermosa simetría de la teología de San Buenaventura se puede resumir en lo que el propio Buenaventura nombró como las tres grandes verdades que para él mantienen todo unido:
Emanación: Venimos de Dios llevando la imagen divina y, por lo tanto, nuestra identidad inherente está basada en la vida de Dios desde el principio (Génesis 1:26-27).
Ejemplarismo: Todo, toda la cadena del ser y todo en la creación es ejemplo e ilustración del único misterio de Dios en el espacio y el tiempo (Romanos 1:20). Sin excepciones.
Consumación: Todo regresa a la Fuente de donde vino (Juan 14:3). El Omega es lo mismo que el Alfa y esta es la victoria suprema y final de Dios.
¡Qué mundo tan positivo y seguro describe esto! En las enseñanzas de Buenaventura tenemos un significado coherente y fundamentado que el mundo posmoderno ya no disfruta — y que, sin embargo, anhela. Tenga en cuenta que este claramente no es el marco posterior de recompensa/castigo que se apoderó casi por completo cuando las personas no experimentaron a Dios, sino que sólo creyeron en proposiciones. Hoy en día, la mayoría de la gente no está segura de dónde venimos, quiénes somos y hacia dónde vamos, y a muchos ni siquiera parece importarles las preguntas.
¿Qué pasaría si pudiéramos recuperar una visión del mundo y de Dios que estuviera imbuida de las enseñanzas de Buenaventura? Proporcionaría una base de la que carecemos en nuestra época, a menudo sin rumbo y a la deriva. Podría mantener nuestras vidas unidas en tiempos de desesperación y cinismo. ¿Es posible que recuperemos una visión tan positiva del mundo? Nuestra posterior noción limitada de salvación individual funciona mucho mejor si todo se mantiene unido dentro de una salvación cósmica primaria; la parte luego reproduce el todo. En este momento, parece que todos estamos solos. ¡No hay un todo del cual ser parte!
Buenaventura describió la gran cadena del ser tanto de manera histórica como lineal — pero también en términos de conexión cósmica a lo largo del camino. Estaba siguiendo a Pablo: “En el cuerpo [de Cristo] vive la plenitud de la divinidad, y en él encontraréis vuestra plenitud”, o “Sólo existe Cristo: él es todo y está en todo” (Colosenses 2:9– 10, 3:11).
Fuimos creados en unidad, avanzamos en la medida en que estamos en unidad y volvemos al don pleno de Dios de la unidad final, según Buenaventura. Es gracia antes, durante y después.
Para Buenaventura la creación es simplemente el espejo y la imagen de Dios, y utiliza metáforas como huella, huella digital, efigie, semejanza (vestigia Dei) para exponer su punto. Esta visión unitiva es similar a la del sacerdote y científico jesuita Teilhard de Chardin. Estos dos maestros primero me dieron la confianza para creer y enseñar que “todo le pertenece”. Ambos describen y defienden la pertenencia universal de toda la creación, y nos muestran que tal victoria divina cósmica hace que las preocupaciones basadas en el miedo del posterior cristianismo excluyente y punitivo parezcan tan pequeñas e innecesarias.
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