Reparación del mundo

 

Avanzando hacia un Amor más grande 

 

Reparación del mundo 

 miércoles, 13 de diciembre de 2023 

  

 Mirabai Starr, profesora del CAC, escribe sobre la afirmación del tikkun olam por parte del judaísmo: la participación humana en la restauración del mundo: 

  

Hay una historia cabalística en la que el Santo unificado, sin límites e informe deseaba conocer su Santo Ser, por lo que se redujo y se vertió en las venas. Pero el Resplandor Divino fue demasiado para estos contenedores limitados, por lo que se hicieron añicos, esparciendo fragmentos de luz por todo el universo, dando origen a todo lo que existe. 

  

Esto suena a cosmología moderna, la cual también afirma que el universo se expandió desde un estado de densidad extremadamente alta, dando lugar a todo el espectro de fenómenos materiales. He denominado a esta versión demoledora de los orígenes del universo “el big bang judío”. El cual proviene de la enseñanza que el rabino Isaac Luria ofreció en el siglo XVI para ilustrar cómo la forma surge de lo informe, cómo la luz queda atrapada dentro de la oscuridad y cómo el Santo necesita que participemos en el desarrollo de la bondad de la creación. Los humanos, como dice la enseñanza, fueron creados para excavar y recoger los fragmentos de luz de la densa situación de la existencia y restaurar las venas a la totalidad. 

  

En el judaísmo místico, esta enseñanza se conoce como tikkun olam, la reparación del mundo. ¿Cómo vamos a hacer esto? La respuesta es: con cada acto de jesed (bondad) y tzedaká (generosidad). Significa observar las disposiciones que se encuentran en la Torá…. Significa cultivar una práctica contemplativa para cultivar la intimidad con lo Divino, esforzándose por acoger al extraño y cuidar la Tierra. Significa acercarnos para escuchar lo que nuestras hermanas y hermanos marginados podrían necesitar (y estar dispuestos a renunciar a nuestras nociones de lo que significa “ayudar”, ya que nuestras ideas preconcebidas de servicio a veces se interponen en el camino de servir auténticamente). Significa acercar el oído a la tierra para escuchar los latidos del corazón de la Madre, aprender a leer sus pulsos, diagnosticar sus dolencias, intuir remedios curativos. Significa reducir la velocidad lo suficiente como para dejar que el dolor del mundo llegue hasta nuestros corazones, permitir que nuestros corazones se abran y actúen desde ese espacio abierto. Significa dar un paso adelante con humildad, con curiosidad, con amor. [8] 

  

Starr alentó a los estudiantes de Living School del CAC:  

 

Nuestra tarea es reparar el mundo roto. Este es nuestro trabajo: reparar este vaso destrozado, reparar el destrozo del mundo. ¿Cómo hacemos esto? Podrías preguntarte esto todos los días, si eres como yo. Hacemos esto a través de cada acto de bondad amorosa, cada acto de jesed. Y hacemos esto a través de cada acto de tzedaká, que es, a falta de una mejor traducción, generosidad, hospitalidad. A veces se traduce como caridad; es una ofrenda de nosotros mismos, incluso cuando no sea conveniente ni cómodo. Lo bueno del judaísmo, y esto también se aplica al Islam, es que nuestros pensamientos amorosos y amables también cuentan. Las acciones [cuentan], ciertamente, por supuesto, pero nuestros pensamientos amorosos marcan la diferencia. Ayudan a reparar el mundo. [9] 

 

 

 

8 Mirabai Starr, Wild Mercy: Living the Fierce and Tender Wisdom of the Women Mystics (Boulder, CO: Sounds True, 2019), 138–139. 

9 Adaptación de Mirabai Starr, Living School Symposium (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2022). Unpublished transcript.