Comprometerse con un mundo en llamas
Comprometerse con un Mundo en Llamas
Comprometerse con un mundo en llamas
Domingo, 7 de enero de 2023
En cada trimestre de 2024, exploraremos un aspecto diferente de la Resiliencia Radical. En este vídeo, el profesor de CAC Brian McLaren reflexiona sobre el primer tema: Interactuar con un mundo en llamas. [1]
Allá por 2007, escribí el libro llamado Todo debe cambiar. Quería entender cuáles eran nuestros mayores desafíos, amenazas y problemas aquí en la Tierra como civilización global. Pasé un año investigando la literatura sobre las crisis globales y terminé comprendiendo cuatro problemas profundos que enfrentamos.
Primero, nos enfrentamos a una crisis con nuestro planeta. Literalmente estamos destruyendo nuestro sistema de soporte vital, alterando nuestro clima, destruyendo nuestros océanos, agotando nuestro suelo, contaminando todo, cometiendo ecocidio contra toda la red de vida.
En segundo lugar, tenemos una crisis de pobreza y una distribución desigual de la riqueza y el poder, que concentra cada vez más riqueza y poder entre una pequeña minoría de personas.
Eso lleva a un tercer problema: la crisis de paz. Sabemos que estamos en problemas, entonces, ¿qué hacemos? Difundimos cada vez más armas con un poder letal cada vez mayor. Prendimos fuego a todas nuestras divisiones: raciales, económicas, religiosas, sociales, relacionadas con el género y más.
Tenemos las crisis del planeta, la pobreza, la paz; la cuarta crisis es la religión porque con demasiada frecuencia nuestras comunidades religiosas permanecen al margen. Como dijo Thomas Merton, son "espectadores culpables". Creo que gran parte de la religión ha estado vendiendo a la gente un plan de evacuación en lugar de ayudarla a participar en un plan de transformación.
McLaren señala a personas que integraron la espiritualidad y la acción al servicio de la curación del mundo:
El gran maestro budista Thich Nhat Hahn alcanzó la mayoría de edad en Vietnam justo cuando su nación se hundía en la guerra civil. No quería ser parte de una comunidad religiosa desconectada de su cultura en un momento de gran necesidad. Comenzó a articular lo que llamó una forma de budismo comprometido.
Lo mismo ocurrió con Thomas Merton. Se convirtió en monje trapense. Podríamos pensar en los trapenses como personas alejadas de todos los acontecimientos y asuntos del mundo. Pero Merton, que escribió Nuevas semillas de contemplación, también escribió un libro llamado Semillas de destrucción porque dijo que quería una forma de fe cristiana contemplativa comprometida.
Cuando Richard Rohr fundó el CAC, quería que fuera el Centro para la Acción y la Contemplación: una contemplación comprometida arraigada en una tradición cristiana. Y, por supuesto, esto se basa simplemente en el ejemplo de Jesús, que se retiró durante un período de silencio contemplativo al comienzo de su ministerio, un período de cuarenta días según dice la historia. Pero claro, se comprometió con las luchas y los desafíos de su pueblo en su época.
Todos los días, Jesús seguiría el mismo ritmo: retirarse a la soledad, pero luego regresar para sanar, alimentar, cuidar, acoger, vendar las heridas de este mundo e implantar en las personas una visión de resiliencia, comprometiéndose con un mundo en fuego.
1 Adapted from Brian McLaren, introduction to the 2024 Daily Meditations Theme: Radical Resilience: Engaging with a World on Fire, Center for Action and Contemplation, video, 6:32.
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