El “Sí” gratuito en la adversidad
Resiliencia Radical
El “Sí” gratuito en la adversidad
Martes, 2 de enero de 2023
En su libro Falling Upward, Richard Rohr nos ayuda a aceptar el sufrimiento de la vida: [5]
Carl Jung (1875-1961) creía que gran parte del sufrimiento ocurre innecesariamente porque la gente no acepta el “sufrimiento legítimo” [6] que proviene del ser humano. Escribió: “Detrás [del conflicto mental] a menudo se esconde todo el sufrimiento natural y necesario que el paciente no ha estado dispuesto a soportar”. [7] Irónicamente, el rechazo del dolor necesario del ser humano trae a una persona diez veces más sufrimiento a largo plazo. No sorprende que el primer mensaje, siempre desagradable, en los ritos de iniciación masculina que he ayudado a dirigir sea "la vida es dura". Realmente somos nuestro peor enemigo cuando negamos esto.
La sacerdote e investigadora episcopal Alice Updike Scannell (1938-2019) identificó la resiliencia radical como la capacidad de resistir, crecer y prosperar a través de la adversidad:
Generalmente pensamos en la resiliencia como la capacidad de recuperarnos de una experiencia adversa y continuar nuestra vida donde la dejamos. Es eso también... Pero hay momentos en que la adversidad cambia permanentemente nuestra realidad y no podemos volver a ser como eran las cosas...
La resiliencia entonces se convierte en el trabajo de superar la adversidad para que, al menos la mayoría de los días, veamos que nuestra vida todavía vale la pena vivirla. Con este tipo de resiliencia, superamos la adversidad sabiendo que seguimos siendo nosotros mismos, aunque ahora las cosas sean muy diferentes para nosotros. A esto lo llamo resiliencia radical. [8]
Richard ve el sufrimiento inherente a toda la realidad, pero sólo los humanos tienen la opción de aceptarlo o negarlo:
Lo que yo llamo sufrimiento “necesario” ocurre todos los días, aparentemente sin lugar a dudas. Mientras escribía esto en los desiertos de Arizona, leí que sólo una semilla de cactus saguaro de un cuarto de millón de semillas llega a alcanzar la madurez temprana, y pocas alcanzan su pleno crecimiento. La mayor parte de la naturaleza parece aceptar totalmente las grandes pérdidas, la enorme ineficiencia, las extinciones masivas y la corta duración de la vida simplemente como el precio de la vida. Irónicamente, sentir esa tristeza, e incluso su total absurdo, nos arrastra a la danza general, al campo unificado y a una inesperada y profunda gratitud por lo que se nos da—sin necesidad y de forma tan gratuita.
La realidad, la creación, la naturaleza misma, lo que yo llamo “el Primer Cuerpo de Cristo”, no tiene elección en materia de sufrimiento necesario. Vive el mensaje sin decirle sí o no. Mantiene y resuelve todas las fuerzas fundamentales, todos los principios y partículas elementales dentro de sí mismo — al parecer, voluntariamente. Este es el universo en su totalidad, el “gran nido del ser”, que incluye incluso las partes impotentes, invisibles y débiles que tienen tan poca libertad o posibilidad. El Segundo Cuerpo de Cristo, la iglesia formal, siempre tiene la libertad de decir sí o no. Esa misma libertad le permite decir “no” la mayor parte del tiempo, especialmente ante cualquier conversación sobre morir, tropezar, admitir errores o caer. Sin embargo, Dios parece listo y dispuesto a esperar y empoderar el libre albedrío y el “sí” libre.
5 Adaptación de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life, rev. ed. (Hoboken, NJ: Jossey-Bass, 2024), 47, 49–50.
6 Carl Gustav Jung, Psychology and Religion (New Haven, CT: Yale University Press, 1966), 92.
7 C. G. Jung, The Practice of Psychotherapy: Essays on the Psychology of the Transference […], trans. R. F. C. Hull (New York: Pantheon Books, 1954), 81.
8 Alice Updike Scannell, Building Resilience: When There’s No Going Back to the Way Things Were (New York: Church Publishing, 2017, 2020), 1, 2.
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