La paradoja nos retiene
Mantener la tensión
La paradoja nos retiene
Martes, 16 de enero de 2024
La autora Debie Thomas considera la paradoja de la parábola de la mala hierba y el trigo de Jesús: [6]
En el Evangelio de Mateo [13:24–30], Jesús nos invita a inclinarnos valientemente hacia la paradoja. El dueño de casa planta semillas en su campo. Mientras todos duermen, un enemigo se cuela en el campo, siembra mala hierba entre el trigo y se marcha. Cuando las plantas brotan, los sirvientes del amo de casa quedan desconcertados. “Maestro, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? …. ¿De dónde vinieron estas malas hierbas? El amo de casa no les ahorra la verdad: “Un enemigo ha hecho esto” (13:27-28).
Pero cuando los sirvientes se ofrecen a arrancar la maleza, el dueño de casa los detiene. “No, porque al recoger la cizaña arrancarías el trigo junto con ella. Déjalos crecer juntos hasta la cosecha. En el tiempo de la cosecha, ordenaré a mis segadores que recojan, agrupen y quemen la cizaña, y luego recogeré el trigo en mi granero” (13:29-30).
Mientras reflexiono sobre esta parábola, veo a Jesús pidiendo a sus seguidores que mantengan en tensión verdades aparentemente contradictorias. Uno: el mal es real, nocivo y está entre nosotros. Segundo: nuestra respuesta al mal debe incluir tanto reconocimiento como moderación….
Tiendo a preocuparme por las malas hierbas. Malas hierbas en mi propia vida y malas hierbas en la de los demás. Tiendo a ser ansioso, sermoneador y celoso por la pureza del campo. Posesivo acerca de la integridad del cabeza de familia. Impaciente por una cosecha rápida y limpia.
Además, al igual que los sirvientes, tiendo a liderar con confianza más que con humildad cuando se trata de jardinería moral: “Jesús, créeme, sé cómo separar la cizaña del trigo. ¡Déjame hacerlo, por favor, y te despejaré ese campo en poco tiempo!
Pero Jesús dice que no. “No” y “espera”. Jesús insiste en la paciencia, la humildad y la moderación cuando se trata de patrullar los límites del campo. Nos pide, incluso cuando reconocemos la perniciosa realidad del mal, que aceptemos su momento en lugar del nuestro cuando se trata de destruirlo. ¿Por qué? Porque no hay manera de que podamos vigilar el campo de trigo sin dañarlo. No hay manera de que podamos deshacernos de todo lo malo sin distorsionar todo lo bueno. Cuando nos adelantamos a Dios y comenzamos a arrancar la maleza... nos hacemos daño a nosotros mismos y al campo. Nuestra sinceridad se convierte en arrogancia. Nuestro amor se convierte en juicio. Nuestra santidad se convierte en hipocresía. El campo sufre.
Tomás entiende que Jesús nos llama a quedarnos en la paradoja:
El mal es real, nocivo y está entre nosotros, y nuestra propia respuesta al mal debe incluir tanto reconocimiento como moderación.
Si esta ambigüedad te preocupa, recuerda que nos respalda un Dios que es demasiado grande para verdades unidimensionales, y eso es bueno. No es que tengamos paradojas; es esa paradoja la que nos retiene. Estamos retenidos en un lugar profundo. Un lugar amplio. Un lugar generoso. Aunque temamos a la paradoja, Dios no. Estamos a salvo, incluso en las contradicciones. Tal vez con maleza, pero a salvo.
6 Debie Thomas, Into the Mess and Other Jesus Stories: Reflections on the Life of Christ (Eugene, OR: Cascade Books, 2022), 141, 142–143.
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