“Cocido” en el amor

El fuego de amor nos cubre y brilla con gran fuerza. 

 

Místicos en el fuego del amor 

 

“Cocido” en el amor 

jueves, 15 de febrero de 2024 

El autor y educador Belden Lane relata haber viajado con mochila a las montañas Ozark y haber encontrado inspiración en la obra del místico sufí Jalal al-Din Rumi (1207-1273). [12] 

  

Traje un compañero intrigante en este viaje, el poeta persa del siglo XIII Jalaluddin Rumi. No podría pedir un compañero de caminata más realista, exuberante y ebrio de Dios. Las conversaciones con él bajo las estrellas por la noche están... salpicadas de imágenes terrenales y risas estridentes. Habla de Dios en relación con los garbanzos cocidos en un fuego abierto, la luna reflejada en la superficie de un estanque, el aroma de los sauces o el anhelo de la esposa de Potifar por la sorprendente belleza de José. Para Rumi, el encuentro con lo sagrado siempre está anclado en la experiencia humana terrenal. Conocer el Gran Misterio —discernir la voluntad de Allah— es, para él, más como enamorarse que como recibir instrucción de un texto escrito... 

  

El corazón de las enseñanzas de Rumi reside en el concepto sufí de tawhid (o “unidad”). Este es un anhelo de unión mística con el Amado, con el amante divino del que uno ha sido separado. En las primeras líneas de su obra más famosa, el Masnavi (sus “canciones de flauta”), Rumi retrata el alma como una caña cortada del húmedo cañaveral del propio corazón de Dios. Anhela regresar a su fuente, encontrando una alegría pasajera al convertirse en una flauta de caña a través de la cual pasa el soplo divino del fuego del amor. [13] Como un tonto borracho, Rumi está enamorado del amor. No puede pensar en nada más. 

  

Por lo tanto, para él el núcleo del discernimiento no es la pregunta “¿Qué debo hacer?” o "¿Qué se espera de mí?" Es más bien “¿Qué amo? ¿Qué surge ahora de forma más natural de mi corazón? Para este poeta persa del siglo XIII, la religión no es principalmente lo que uno piensa, ni siquiera las acciones que realiza. Es lo que deseas. 

  

Belden menciona “al pastor”, un sustituto frecuente de una persona normal en la poesía de Rumi: 

  

Para tomar prestada otra de las metáforas de Rumi, el pastor ha sido “cocido” y ablandado — asado sobre el fuego para finalmente transformarse en la forma del amor. Este cambio radical puede ser insoportable. El garbanzo grita cuando el cocinero lo echa al agua hirviendo: “¿Por qué me haces esto?” Pero cuando comprende que la cocción debe darle sabor, vitalidad y una vida completamente nueva, el frijol deja de resistir y acoge el proceso de conversión. “Hiérveme un poco más”, grita. “Presióname con la cuchara. No puedo hacer esto solo”. [14]  

 

Se necesita disciplina para pasar de lo crudo a lo cocido. Sólo con el tiempo el amante se transforma en la imagen del amado…. El amor es una escuela de fuego, enseña Rumi. Aceptas su misterio sólo al perderte a ti mismo, al convertirte finalmente en lo que amas. En el proceso, descubres que lo que creías que estaba completamente afuera, siempre estuvo dentro de ti. 

 

 

12 Belden C. Lane, Backpacking with the Saints: Wilderness Hiking as Spiritual Practice (New York: Oxford University Press, 2015), 158, 159, 160. 

13 Jalal al-Din Rumi, Masnavi 1.1–10, in The Masnavi, book 1, trans. Jawid Mojaddedi (New York: Oxford University Press, 2004), 4–5. 

14 Rumi, Masnavi 3.4162–4164, 4200–4201, in The Masnavi, book 3, trans. Jawid Mojaddedi (New York: Oxford University Press, 2013), 252, 254. Lane’s paraphrase.