Historia de la Buena Noticia

Crédito de la imagen: Joel and Jasmin Førestbird, Sin título (detalle), 2018, fotografía, dominio público. Haga click aquí para ampliar la imagen. 

Las historias están superpuestas como los anillos de un árbol. 

 

 

 Siete historias segunda parte 

 

Historia de la Buena Noticia 

 Domingo, 4 de febrero de 2024 

Las Meditaciones Diarias continúan explorando las “siete historias” inspiradas en el libro electrónico de Brian McLaren y Gareth Higgins, La Séptima Historia. El padre Richard describe como el evangelio nos ofrece una nueva historia. 

  

Si somos honestos, la cultura nos forma mucho más que el evangelio. Parece que hemos conservado la trama básica de la historia humana en su lugar, en vez de permitir que el evangelio reformule y redirija la historia. Excepto para aquellos que han experimentado la gracia en su esencia, el cristianismo no ha creado una nueva historia, “una nueva mente” (Romanos 12:2) o un “nuevo yo” (Efesios 4:24). Los viejos y trillados escenarios de ganar/perder parecen estar en nuestro disco duro cultural. La experiencia de la gracia en el centro de la realidad es mucho más imaginativa e instala nuevos programas ganar/ganar en nuestra psique, pero ha sido descuidada y no reconocida por la mayor parte del cristianismo. 

  

Hasta ahora, el cristianismo ha imitado en gran medida historias culturales en lugar de transformarlas. Recompensa/castigo y gente buena versus gente mala han sido las líneas argumentales de la mayoría de las novelas, obras de teatro, óperas, películas y conflictos. Es la única manera en que la mente dualista, no renovada por la oración y la gracia, puede percibir la realidad. Es casi imposible cambiar esta opinión con un breve sermón durante un servicio religioso dominical. 

  

Mientras permanezcamos dentro del guion dualista de ganar/perder, el cristianismo seguirá apelando a moralismos y mitos egoístas. Nunca estará a la altura del banquete místico que nos ofrece Jesús. El camino espiritual y la vida misma serán mero deber en lugar de deleite, “tinajas de purificación” en lugar de 150 galones de vino embriagador al final de la fiesta (Juan 2:6-10). Nos centraremos en mantener el orden mediante historias santificadas de violencia en lugar de avanzar hacia un orden superior de amor y sanación, que es el corazón del evangelio. [1]  

 

Las grandes tradiciones dan nombre, forma y dirección última a lo que nuestro corazón conoce inherentemente de otras fuentes. Esto no es nuevo ni heterodoxo, sino exactamente lo que Pablo enseñó: “Desde que Dios creó el mundo, el poder y la divinidad eternos de Dios —aunque invisibles— han estado ahí para que la mente los vea en las cosas de la creación” (Romanos 1:20). De manera similar, como dicen las Escrituras hebreas: “No está más allá de tus fuerzas ni de tu alcance. No está en los cielos, de modo que debéis preguntar: "¿Quién subirá al cielo y nos lo hará descender?" Ni está más allá de los mares, de modo que debéis preguntar: "¿Quién cruzará los mares y nos la trae?’ No, muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón” (Deuteronomio 30:11-14). Debemos honrar el misterio infinito del camino de nuestra propia vida para reconocer a Dios en él. ¿O es al revés? Parece que Dios no nos permitirá acercarnos a menos que entreguemos todo de nosotros mismos —en amor— incluido nuestro quebrantamiento. Por eso las Buenas Nuevas son realmente buenas noticias. No se desperdicia nada. [2] 

 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2008, 2022), 172. 

2 Adaptación de Richard Rohr, Near Occasions of Grace (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1993), 94–95.