Historia de la purificación

Mucho depende de las historias que contemos. ¿Qué historias elegiremos transmitir? 

 

 Siete historias primera parte 

 

Historia de la purificación 

Jueves 1 de febrero de 2024 

  

Brian McLaren describe la atracción profunda y convincente de la historia de la purificación: [11] 

  

Hay una tendencia aterradora que se encuentra en todas las naciones, en todas las culturas, religiones, siglos, clases sociales…. Se llama agresión por coalición. Existe esta tendencia de los seres humanos que forman grupos para luego encontrar una minoría dentro de su grupo, a quien la mayoría luego comienza a intimidar, molestar o marginar. La mayoría se llama limpia y a esta minoría la llaman impura. La mayoría es aceptable, la minoría es inaceptable. La mayoría es normal y la minoría es queer, rara o diferente. La mayoría acaba creando una especie de agresión de coalición contra la minoría. Y al hacerlo, se sienten bien y se unen porque ahora han creado un enemigo común al alcance de la mano…. 

  

Vemos historias de purificación en nuestra política, en nuestras iglesias, en nuestras dinámicas de poder empresarial, en nuestras familias e incluso en nuestra propia psique. Cuando nos sentimos culpables o tensos por algo, realmente ayuda encontrar a alguien más en quien proyectar nuestras ansiedades y hacernos sentir inocentes, puros y limpios... [Pero] convertir a otros en chivos expiatorios no crea realmente paz y seguridad. Casi crea una adicción. De vez en cuando necesitamos una nueva víctima sobre la cual derramar nuestra culpa, vergüenza, miedo, ansiedad u hostilidad acumulados. 

  

McLaren describe cómo Jesús desafía directamente la historia de la purificación: 

  

Todas las personas con las que Jesús sale y come las convierten en chivos expiatorios, las cuales son utilizadas en la narrativa de purificación de otra persona. Estas son las personas que Jesús humaniza: personas como Zaqueo, Mateo y sus amigos publicanos, un leproso o la mujer sorprendida en adulterio…. Si lees esa historia en el capítulo 8 del Evangelio de Juan, observa la postura física de Jesús. Es como si estuviera usando su cuerpo para desviar la atención de la mujer y se convirtiera en una interrupción de la narrativa de purificación que se dirigía hacia un final mortal. 

  

McLaren reconoce la complejidad que surge cuando cuestionamos estas historias: 

  

La historia de la purificación me parece especialmente peligrosa para las personas que quieren ser buenas... Ese deseo de ser buenos puede entonces crear en nosotros esta necesidad, especialmente cuando sentimos que estamos fallando en ser buenos, de encontrar a alguien que luzca mal o a alguien a quien podamos retratar como malo para elevarnos...  

 

En cierto sentido, lo que estamos invitando a hacer a la gente [identificando estas historias en el trabajo] no es simplificar sus vidas, sino darles cierta claridad sobre la complejidad de la vida. Estamos invitando a la gente a ver que están vivas estas historias de dominación, historias de revolución o venganza, e historias de purificación. No simplifica la vida, pero cuando entendemos las historias en las que nos encontramos, tal vez nos dé suficiente claridad para intentar ser un agente más moral y más pacífico en este mundo. 

 

 

 

11 Adaptación de Brian McLaren and Gareth Higgins, “Purification Stories,” Learning How to See, season 5, ep. 4 (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2023), podcast. Available as MP3 audio and pdf transcript. For further resources, see The Seventh Story and The Porch Community.