Nueva vivacidad

El desierto y el nuevo brote del verde primaveral son parte del viaje. 

 

La vida como un viaje espiritual 

 

Nueva vivacidad 

 viernes, 23 de febrero de 2024 

  

La psicóloga profunda Carol Pearson considera los dones compartidos por aquellos que han completado el viaje de transformación interior del héroe: 

  

Al comienzo del clásico mito del héroe, el reino es un páramo. Las cosechas no crecen, las enfermedades proliferan, no nacen bebés y la alienación y la desesperación son omnipresentes. La fertilidad, el sentido de la vida, ha desaparecido del reino... 

  

Un retador más joven emprende un viaje... [que] transforma al retador, cuyo tesoro es el descubrimiento de una perspectiva nueva y afirmativa de la vida. Cuando el héroe regresa… se restablecen la fertilidad y la abundancia. La lluvia cae, nutriendo la tierra reseca. Las cosechas brotan, nacen bebés, la plaga se cura y una vez más la gente se siente esperanzada y viva... 

  

Los héroes, entonces, no son sólo personas que crecen, cambian y emprenden su viaje; también son agentes de cambio... La tarea del héroe siempre ha sido traer nueva vida a una cultura enferma. 

  

En la antigüedad, las sociedades estaban gobernadas por reyes y reinas... Hoy, sin embargo, valoramos el logro de la democracia. Sin embargo, vivir en una sociedad igualitaria conlleva responsabilidades. En lugar de que sólo personas excepcionales emprendan la búsqueda, todos debemos hacerlo. El heroísmo hoy requiere que todos encontremos el tesoro de nuestro verdadero yo y lo compartamos con la comunidad en su conjunto, haciendo y siendo plenamente quienes somos. En la medida en que lo hagamos, nuestros reinos se transformarán. [11] 

  

Richard ubica la generatividad de nuestros viajes espirituales con nuestra conexión más profunda con la Fuente de toda vida: 

  

El héroe “cae” en lo que es meramente su situación vital para descubrir su Vida Real, que es siempre un río mucho más profundo, escondido bajo las apariencias. La mayoría de las personas confunden su situación vital con su vida real, que es el flujo subyacente detrás de los acontecimientos cotidianos. Este descubrimiento más profundo es en gran medida lo que las personas religiosas entienden por “encontrar su alma”. 

  

El héroe regresa al lugar donde empezó y “conoce el lugar por primera vez” [12], pero ahora con un regalo o una “bendición” para su gente o su aldea. Como dice el último paso de Alcohólicos Anónimos, una persona debe transmitir las lecciones aprendidas a otros—o no habrá ningún don real. El viaje del héroe es siempre una experiencia de exceso de vida, de exceso de energía, con mucho sobrante para los demás. El héroe ha encontrado eros, o energía vital, y es más que suficiente para deshacer thanatos, la energía de la muerte.  

 

Curiosamente, esta tradición clásica del verdadero “héroe” no es nuestra comprensión actual en absoluto. Hay poca matriz social en nuestro uso actual de la palabra. Hoy en día, un “héroe” consiste en gran medida en ser audaz, atractivo, rico, famoso, talentoso o “fantástico” por uno mismo y, a menudo, por uno mismo, mientras que el héroe clásico es aquel que “llega hasta el final”, cueste lo que cueste, y luego le sobra mucho para los demás. El verdadero heroísmo sirve al bien común o no es realmente heroísmo en absoluto. [13] 

 

 

11 Carol S. Pearson, The Hero Within: Six Archetypes We Live By, 3rd ed. (San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 1998), 4, 5–6. 

12 T. S. Eliot, “Little Gidding,” Four Quartets, in The Complete Poems and Plays, 1909–1950 (New York: Harcourt Brace and Company, 1980), 145. 

13 Adaptación de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life, rev. ed. (San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2024), 12, 13.