Nuestras limitadas perspectivas

Aprendemos de la curiosidad y exploración del coyote. También aprendemos curiosidad por nuestra propia percepción y proyección sobre otro ser: ¿Qué es lo primero que pensamos cuando vemos un coyote? 

 

Encontrar la Realidad 

 

Nuestras limitadas perspectivas 

 lunes, 11 de marzo de 2024 

Para el padre Richard, la contemplación comienza cuando nos damos cuenta de los límites de nuestra propia perspectiva. La realidad es mucho más vasta de lo que podemos percibir. 

  

Todo punto de vista es una visión desde un punto. A menos que reconozcamos y admitamos nuestros propios puntos de vista personales y culturales, nunca sabremos cómo descentralizar nuestra propia perspectiva. Viviremos con un alto grado de ilusión que trae mucho sufrimiento al mundo. Creo que esto es lo que quiso decir Simone Weil al afirmar: "El amor de Dios es la única fuente de todas las certezas". [4] Sólo un punto de referencia externo y positivo fundamenta completamente la mente y el corazón. 

  

Una de las claves de la sabiduría es que debemos reconocer nuestros propios prejuicios, nuestras propias preocupaciones adictivas y aquellas cosas a las que, por alguna razón, nos negamos a prestar atención. Hasta que veamos estos patrones (que es la contemplación en la etapa inicial), nunca seremos capaces de ver lo que no vemos. Sin esa conciencia crítica del pequeño yo, hay pocas posibilidades de que un individuo produzca un conocimiento verdaderamente grandioso o una sabiduría duradera. [5] 

  

Sólo las personas que han hecho su trabajo interior pueden ver más allá de sus propios prejuicios y ver algo trascendente, algo que cruza los límites de la cultura y la experiencia individual. Las personas con una imagen distorsionada de sí mismos, del mundo o de Dios serán en gran medida incapaces de experimentar lo Verdaderamente Real en el mundo. Verán las cosas a través del estrecho ojo de la cerradura. En cambio, verán cómo necesitan que sea la realidad, qué temen que sea o por qué están enojados. Verán todo a través de su agresión, su miedo o su agenda. En otras palabras, no lo verán en absoluto. 

  

Eso es lo opuesto a los verdaderos contemplativos, que tienen una capacidad mejorada para ver lo que es, si es favorable o no, si satisface o no sus necesidades, les guste o no, y si esa realidad les causa llanto o regocijo. La mayoría de nosotros normalmente malinterpretaremos nuestra experiencia hasta que hayamos sido sacados de nuestro falso centro. Hasta entonces, hay demasiado yo en el camino. La mayoría de nosotros no vemos las cosas como son; vemos las cosas como somos. Ese no es un punto menor. 

  

Cuando tocamos la imagen más profunda de nosotros mismos, una imagen más profunda de la realidad o una nueva verdad sobre Dios, estamos tocando algo que nos abre a lo sagrado. Querremos llorar o guardar silencio, o huir de ello y cambiar de tema porque es demasiado profundo, demasiado pesado. Como escribió T. S. Eliot, “la humanidad no puede soportar gran parte de la realidad”. [6]  

 

Por eso yo —y muchos otros— hacemos hincapié en la contemplación. Es la manera de ir a la experiencia de lo absoluto sin ir hacia la ideología. Hay una diferencia. Es ir hacia la experiencia de lo bueno, lo verdadero, lo bello, lo real sin entrar en un viaje mental ni tomarse demasiado en serio el pequeño yo —o el punto de vista momentáneo de uno—. [7] 

 

 

4 Simone Weil, “God in Plato,” in On Science, Necessity, and the Love of God, trans. and ed. Richard Rees (London: Oxford University Press, 1968), 104. 

5 Adaptación de Richard Rohr, The Wisdom Pattern: Order, Disorder, Reorder (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2020), 12–13. 

6 T. S. Eliot, “Four Quartets: Burnt Norton,” in The Complete Poems and Plays, 1909–1950 (New York: Harcourt Brace, 1980), 118. 

7 Rohr, Wisdom Pattern, 140–141, 141–142.