La costumbre del Sabbat

En nuestro profundo y sensible espacio interior hay una luz brillante que atender y cuidar. 

 

Cuidar el fuego interior 

 

La costumbre del Sabbat 

 martes, 9 de abril de 2024 

  

   

Para muchos judíos y cristianos practicantes, el descanso del Sabbat es una práctica esencial para “cuidar el fuego interior”. La estudiosa bíblica Renita J. Weems recuerda el sábado de su infancia: [3] 

  

Antes el Domingo era un día especial, un día santo, un día diferente a los otros seis días de la semana…. Esta era una época en la que las personas negras como aquellas con las que crecí todavía creían que era suficiente pasar seis días a la semana tratando de ganarse la vida a duras penas... inquietándose por el futuro, desesperados por si la vida algún día mejoraría para nosotros. Seis días de preocupación eran suficientes. El Sabbat era el Día del Señor, un alto el fuego en nuestra lucha continua por sobrevivir y una oportunidad para entregarnos al descanso que solo Dios ofrecía. El Domingo, dejamos de lado nuestras preocupaciones por lo mundano y renovamos nuestra historia de amor con la eternidad…. 

  

Nuestros corazones de clase trabajadora finalmente estaban fijos en una sola cosa. El Domingo nos ofreció la promesa de que podríamos entrar en nuestro pequeño y tosco santuario y encontrar santidad y bendición después de una semana de pérdidas e indignidades. Recordar el Sabbat donde crecí implicaba deleitarse durante veinticuatro horas completas, al final en buena compañía, con ropa fina y comidas selectas. El Sabbat nos permitió reparar nuestras vidas andrajosas y restaurar la dignidad de nuestras almas. Descansábamos alejándonos de la esfera mundana del trabajo secular y entregándonos plenamente a la dimensión divina, cuando en la presencia de Dios uno encontraba “descanso” (paradójicamente) no en la quietud y el reposo sino en más trabajo —sin embargo, un tipo diferente de trabajo. Cantábamos, saludábamos, llorábamos, gritábamos y, cuando nos sentíamos impulsados a hacerlo, bailábamos como una forma de devolverle la dignidad también a nuestros cuerpos. Usábamos nuestros cuerpos para ayudar a celebrar el regalo de Dios del Sabbat. Porque el Sabbat significaba más que retirarse del trabajo y la actividad. Significaba entrar conscientemente en un reino de tranquilidad y alabanza. 

  

Después de una semana en la que el cuerpo se esforzaba en un trabajo inútil y el espíritu era asaltado con insultos y pérdidas, se reservó el Domingo para volver a cultivar el aprecio del alma por la belleza, la verdad, el amor y la eternidad. 

  

Weems reconoce que el Sabbat es difícil de guardar, pero puede ser un bálsamo curativo si se practica: 

  

El Día del Señor nos permite traer nuestras almas, nuestras emociones, nuestros sentidos, nuestra visión e incluso nuestros cuerpos de regreso a Dios para que Dios pueda recordar nuestro yo andrajoso y quebrantado y poner en orden nuevamente nuestras prioridades. El Sabbat asegura que tengamos tiempo para hacer lo que es realmente importante y estar con aquellos que realmente nos importan.  

 

Extraño el Sabbat de mi infancia. Extraño creer en la santidad del tiempo. Extraño creer que hubo un día en el que el tiempo se detuvo. Hay prácticamente poco en esta cultura, y casi nada en mis idas y venidas adultas, sirve como recordatorio oportuno de lo precioso que es realmente el tiempo, que me recuerda los momentos sagrados. 

 

 

3 Renita J. Weems, Listening for God: A Minister’s Journey through Silence and Doubt (New York: Simon and Schuster, 1999), 76, 77, 78, 82.