El Espíritu en Jesús

Como la luz del sol sobre el agua, no podemos captar ni aferrarnos al Espíritu, pero su belleza está con nosotros de todos modos. 

 

Vida en el Espíritu 

 

El Espíritu en Jesús 

martes, 21 de mayo de 2024 

  

   

La historiadora religiosa Diana Butler Bass describe la relación íntima entre Jesús y el Espíritu: [3] 

  

El Espíritu da poder a Jesús para estar siempre presente en el mundo y, hay que admitirlo, el mismo Espíritu ha estado trabajando plenamente desde la creación... De hecho, el Espíritu de Dios concibe a Jesús, inicia su ministerio público y sostiene su vida espiritual. El Espíritu es la fuerza motriz, la vida creativa que anima todo el cosmos, responsable, en particular, de la visión de aquellos en la historia humana más sintonizados con el latido del corazón de Dios. Incluso el apóstol Pedro reconoció esto cuando predicó a los gentiles: “Ustedes saben... cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder; cómo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos... porque Dios estaba con él” (Hechos 10:36-38). 

  

Separar a Jesús del Espíritu es casi imposible. Jesús no existiría sin el Espíritu; Jesús habría sido un humilde comerciante sin Espíritu; Jesús no sería una presencia continua si no fuera por el Espíritu. La teología cristiana típicamente ha privilegiado el conocimiento acerca de Jesús como la forma de conocer el Espíritu, pero la vida cristiana funciona de manera opuesta. No podemos conocer a Jesús sin el Espíritu. 

  

En las Escrituras, el Espíritu se llama ruach, pneuma y shekhinah, el “viento”, el “aliento” y la “morada”. [4] La teóloga Marjorie Suchocki se refiere a estos como el poder, la sabiduría y la presencia de Dios. Esas tres cosas son el corazón de la redención, de experimentar la vida plena que Dios desea para todos: 

  

Dios como presencia responde a la alienación y la soledad con amor; Dios como sabiduría responde con confianza a la pérdida del tiempo; Dios como poder responde a la injusticia con una esperanza fortalecedora. Esta visión de un Dios redentor de presencia, sabiduría y poder proviene de la revelación bíblica de la presencia de Dios en Jesús de Nazaret, llamado Cristo. [5] 

  

Cuando se entiende a Jesús en relación con el Espíritu como presencia, sabiduría y poder, podemos experimentar a Jesús como una figura dinámica, relacionada con la actividad misteriosa de Dios y que habita con nosotros, siempre presente. 

  

Butler Bass comparte cómo los seguidores judíos de Jesús podrían haber entendido su conexión con el Espíritu: 

  

Jesús, como judío, estuvo familiarizado con la idea de shekhinah, la presencia de Dios habitando en el mundo. Como dice Amy-Jill Levine, “el judaísmo tiene la idea de la Shekinah, la presencia femenina de Dios que desciende a la tierra y habita entre los seres humanos”. [6]...  

 

¿No fue así como lo experimentaron los primeros seguidores de Jesús?... como una persona habitada por shekhinah? ¿Que él de alguna manera era la morada de Dios, y que no había ningún conflicto real en la mente de sus hermanos judíos entre llevar el misterio de lo sagrado y ser plenamente humano? Y si él era así, ¿sigue siendo así? ¿La presencia, la sabiduría, la morada divina con nosotros, el espíritu femenino, aquí y ahora? 

 

 

3 Diana Butler Bass, Freeing Jesus: Rediscovering Jesus as Friend, Teacher, Savior, Lord, Way, and Presence (San Francisco, CA: HarperOne, 2021), 222–223, 224. 

4 Michael E. Lodahl, Shekhinah/Spirit: Divine Presence in Jewish and Christian Religion (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1992), 41–57. 

5 Marjorie Hewitt Suchocki, God, Christ, Church: A Practical Guide to Process Theology, rev. ed. (New York: Crossroad, 1989), 87.  

6 Amy-Jill Levine, “A Jewish Take on Jesus,” U.S. Catholic 77, no. 10 (October 2012): 20.