El camino del peregrino
La oración es una práctica para el largo camino de la vida, recordando que estamos acompañados incluso cuando nos sentimos solos.
La oración de Jesús
El camino del peregrino
lunes, 3 de junio de 2024
El teólogo ortodoxo oriental Kallistos Ware (1934-2022) reflexiona acerca de cómo nos convertimos en personas de oración:
¿Cómo entrar en el misterio de la oración viva? ¿Cómo pasar de la oración repetida con los labios —de la oración como acto externo— a la oración que es parte de nuestro ser interior, una verdadera unión de nuestra mente y corazón con la Santísima Trinidad? ¿Cómo podemos hacer que la oración no sea simplemente algo que hacemos, sino algo que somos? Porque eso es lo que el mundo necesita: no personas que oren de vez en cuando, sino personas que oren todo el tiempo. [3]
En El camino del peregrino, un texto místico ruso del siglo XIX, el peregrino anónimo comienza compartiendo el momento en que Dios lo avivó inesperadamente:
El vigésimo cuarto domingo después de Pentecostés, fui a la iglesia para decir allí mis oraciones durante la liturgia…. Entre otras palabras, escuché estas — “Orad sin cesar” [1 Tesalonicenses 5:17]. Fue este texto, más que ningún otro, el que impulso mi mente, y comencé a pensar cómo era posible orar sin cesar, ya que el hombre tiene que preocuparse también de otras cosas para poder ganarse la vida. Miré mi Biblia y con mis propios ojos leí las palabras que había oído, es decir, que debemos orar siempre, en todo momento y en todo lugar, con las manos en alto. Pensé y pensé, pero no sabía qué hacer con ello. "¿Qué debo hacer?" Pensé. “¿Dónde encontraré a alguien que me lo explique? Iré a las iglesias donde se escuche a predicadores famosos; tal vez allí oiga algo que me aclare el asunto. Así lo hice. Escuché varios sermones muy buenos sobre la oración —qué es la oración, cuánto la necesitamos y cuáles son sus frutos— pero nadie dijo cómo se puede tener éxito en la oración. Escuché un sermón sobre la oración espiritual y la oración incesante, pero no se indicó cómo debía hacerse.
El peregrino buscó a muchos ancianos estimados antes de encontrar un starets —un maestro espiritual ortodoxo oriental— que lo guio hacia la Oración de Jesús.
Comenzó a hablar de la siguiente manera. “La permanente oración interior de Jesús es una constante invocación ininterrumpida del divino nombre de Jesús con los labios, en el espíritu, en el corazón, mientras nos formamos una imagen mental de Su constante presencia, e imploramos su gracia, durante cada actividad, en en todo momento, en todos los lugares, incluso durante el sueño. El llamamiento se expresa en estos términos: ‘Señor Jesucristo, ten piedad de mí’. Quien se acostumbra a este llamado experimenta un consuelo tan profundo y una necesidad de ofrecer la oración siempre, que ya no puede vivir sin él y continuará expresándose dentro de él por sí misma. ¿Entiendes ahora lo que es la oración sin cesar?” [4]
3 Kallistos Ware, The Jesus Prayer (London: Incorporated Catholic Truth Society, 2014), 3.
4 The Way of a Pilgrim; and, The Pilgrim Continues His Way, trans. R. M. French (San Francisco, CA: HarperOne, 2010), 3, 9–10.
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