Eros y Ágape

La energía conectiva del contacto humano, entrelazando nuestras manos y nuestros corazones. No estamos solos. 

 

 

 Intimidad y Plenitud Sexual 

 

Eros y Ágape 

jueves, 13 de junio de 2024 

La creación da testimonio de la energía desbordante de la presencia de Dios en nuestro mundo. Nuestra generosidad, nuestra sorprendente capacidad de perdonar y nuestro deseo infinito de tener más vida son testimonio de esta energía dada por Dios [este eros] dentro de nosotros. 

—James D. Whitehead y Evelyn Eaton Whitehead, Santo Eros 

  

Richard Rohr analiza las expresiones de amor que existen en nuestra pasión del uno para el otro: 

  

La sexualidad es un misterio mucho más amplio que su expresión física. Es un impulso interior –que algunos llaman eros– hacia el otro y más allá del pequeño yo. El compromiso con el celibato no niega este impulso de entregarse a otro. Y al mismo tiempo alguien puede ser sexualmente activo y totalmente ensimismado, lo cual es notable en absoluto, pero simplemente “lujurioso”. 

  

Las relaciones íntimas sanas nos quitan la ansiedad existencial. Incluso sin contacto, la verdadera intimidad supera nuestros sentimientos de separación e inseguridad: “n0 soy atractivo; no soy importante; no soy…” es nuestro estado desesperado y dispar. Cuando alguien afirma que somos amables y suficientes para ellos, cuando empezamos a confiar en nosotros mismos, descubrimos que lo que deseamos es el ágape o amor divino. Ágape es mucho más inclusivo y abarcador que el eros. Sin embargo, el ágape se basa en el eros e incluso profundiza el eros porque expande enormemente nuestro sentido del Verdadero Ser. El amor ágape incluye y trasciende todos los demás amores genuinos. [7] 

  

La teóloga mujerista Kelly Brown Douglas cree que el ágape y la sexualidad humana están unidos: 

  

Ágape es el amor de Dios. Es el amor activo, la entrega de uno mismo por el bien de la justicia y la construcción de una comunidad (amorosa) auténticamente humana. Al manifestar perfectamente el ágape, la vida y el ministerio de Jesús... refuerzan la comprensión de que reflejar la imagen de Dios es nada menos que cultivar las relaciones amorosas... 

  

La aceptación positiva de la sexualidad humana es fundamental para el ágape, y es crucial para aquellos que irradian lo que significa ser creados a imagen de Dios. La sexualidad humana es la que [nos] proporciona la capacidad de entablar relaciones con los demás. La sexualidad es esa dimensión de la humanidad que insta a la relación. La sexualidad es un regalo de Dios que, si se aprecia adecuadamente, ayuda [a las personas] a ser más plenamente humanas al entablar relaciones amorosas. [8] 

  

Douglas hace un paralelo entre el eros de Dios y el nuestro:  

 

La pasión humana debe verse como algo más que lujuria o deseo de actividad sexual... Para mí, la pasión... es esa energía divina en los seres humanos, el amor de Dios, que los impulsa a dar, producir y afirmar vida. actividad y relaciones con respecto a toda la creación de Dios. Entonces, si bien la pasión ciertamente abarca la producción biológica de la vida, significa más que eso. Es un dinamismo poderoso y creativo. Es un vistazo de la perfecta pasión de Dios por la vida. La pasión humana es la pasión de Dios que brota del ser humano como el deseo insaciable de fomentar la vida en todos los aspectos de su existencia. Tal comprensión y aprecio, por la pasión humana como una mirada de la pasión de Dios, exige una aceptación de la sexualidad humana. [9] 

 

 

7 Adaptación de Richard Rohr y Cynthia Bourgeault, God as Us! The Sacred Feminine and the Sacred Masculine (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2011). Available as MP3 audio download. 

8 Kelly Brown Douglas, Sexuality and the Black Church: A Womanist Perspective (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1999), 115. 

9 Douglas, Sexuality, 120.