Equilibrar el corazón y la acción

Al igual que estas ventanas cotidianas al atardecer, es posible crear condiciones que reflejen la belleza del Espíritu en nuestra vida cotidiana. 

 

 

 El Ritmo de Vida de Oración 

 

Equilibrar el corazón y la acción 

viernes, 5 de julio de 2024 

  

El padre Richard describe cómo practicar la contemplación nos lleva más allá del pensamiento dualista: [10] 

  

Solía pensar que la mayoría de nosotros comenzamos con la contemplación y un encuentro unitivo con Dios y luego, a través de esa experiencia, somos conducidos a la conciencia y la solidaridad con el sufrimiento en el mundo mediante alguna forma de acción. Creo que eso es cierto para muchas personas, sin embargo, al leer a los profetas bíblicos y observar la vida de Jesús, creo que también sucede lo contrario: primero la acción y luego la necesaria contemplación. 

  

Ninguna vida está inmune al sufrimiento. Cuando somos solidarios con personas que enfrentan dolor, injusticia, guerra, opresión, colonización —la lista sigue y sigue— enfrentamos una inmensa presión hacia la desesperación, el enojo o el desprecio. Cuando la realidad se divide de manera dualista entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, nosotros también nos sentimos destruidos. Sin embargo, cuando estamos destrozados, estamos más abiertos a la contemplación o al pensamiento no dual. Estamos desesperados por resolver nuestro propio terror, ira y desilusión, y por eso nos dejamos llevar al silencio que mantiene todo unido en su totalidad. 

  

La mente contemplativa y no dual no dice: “Todo es hermoso”, incluso cuando no lo es. Sin embargo, podemos llegar a “Todo sigue hermoso” al enfrentar contemplativamente el conflicto entre cómo es la realidad y cómo deseamos que sea. Debemos afrontar problemas dualistas, nombrar el bien y el mal y diferenciar entre el bien y el mal. No podemos ser ingenuos respecto del mal, pero si nos mantenemos enfocados en esta dualidad, nos convertiremos en personas desagradables, críticas y desdeñosas. He sido testigo de este patrón en mí mismo. Con el tiempo debemos encontrar un campo más amplio, un marco más amplio, al que llamamos pensamiento no dual. 

  

Jesús no duda en nombrar el bien y el mal y mostrar el mal como un asunto serio. Jesús habla a menudo con imágenes dualistas; por ejemplo, “no podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). Traza una clara línea entre las ovejas y las cabras, los buenos y los malos (Mateo 25:31-46). Sin embargo, Jesús supera estos dualismos mediante lo que llamaríamos la mente contemplativa. Debemos ser honestos acerca de lo que las cabras no hacen, pero no podemos aborrecerlas ni castigarlas. Profundicemos hasta que también podamos amarlas, como lo hizo Jesús. 

  

Comenzar con la acción dualista necesaria y avanzar hacia la contemplación parece ser el camino más común en estos días. Vemos este patrón en Dorothy Day, Martin Luther King Jr. y muchos otros. Estas personas sufren el dolor de la sociedad y acuden a Dios para encontrar descanso para su alma, porque sus almas están muy desgarradas por la naturaleza quebrantada y dividida de casi todo, incluidos ellos mismos.  

 

La palabra más importante en el nombre de nuestro Centro no es Acción, ni Contemplación, sino la palabra y. Necesitamos tanto acción como contemplación para todo el viaje espiritual. No importa qué viene primero; la acción puede llevarnos a la contemplación y la contemplación puede llevarnos a la acción. Pero finalmente se necesitan y se alimentan unos a otros.  

 

 

10 Adaptación de Richard Rohr, Essential Teachings on Love, selected by Joelle Chase and Judy Traeger (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2018), 246–248.