Una sensación inesperada de libertad
Al igual que estas ventanas cotidianas al atardecer, es posible crear condiciones que reflejen la belleza del Espíritu en nuestra vida cotidiana.
El Ritmo de Vida de Oración
Una sensación inesperada de libertad
Jueves 4 de julio de 2024: Día de la Independencia (Estados Unidos)
La contemplación está muy lejos de ser sólo una de las cosas que hacen los cristianos: es la clave de la oración, de la liturgia, del arte y de la ética, la clave de la esencia de una humanidad renovada, capaz de ver el mundo y los demás objetos del mundo con libertad —libertad de hábitos adquiridos y egoístas y de la comprensión distorsionada que proviene de ellos.
—Rowan Williams, Vida Santa
La autora Cassidy Hall considera la libertad paradójica que experimenta a través del ritual contemplativo:
Las rutinas y los rituales también pueden fusionarse. La taza de café de la mañana se convierte en un proceso sagrado de movimiento y pausas, sentidos y quietud. El paseo nocturno se convierte en un trance meditativo de observación de los patos en el estanque cercano. Mis rutinas se convierten en rituales en el momento en que siento una reverencia interna al enredo del momento con la santidad, la atención plena, el amor, el asombro y la admiración. En el ritual, estoy arraigada e invitada a sumergirme más profundamente en la extensión de mí misma y de mi propio desarrollo. El cambio consciente de reconocimiento me lleva a más amplitud, preguntas y curiosidades. Sin mis rutinas y rituales —y mis rutinas convirtiéndose en rituales de vez en cuando— no creo que estaría tan viva y despierta a mi propia personalidad...
El ritual también me ofrece frecuentemente una inexplicable sensación de libertad. Mientras viajaba a los monasterios trapenses, a menudo sentía una extraña sensación de libertad. Escuchar las campanas llamando a la comunidad a la oración siete veces al día fue como un regreso a casa. Las horas de trabajo combinadas con la oración me dieron una sensación de ritmo que me tranquilizó. La ironía —de que los rituales se sientan como una libertad amorosa— no se me escapa. Cuando el ritual se presenta como una invitación, una elección de participar o no, los límites se amplían porque la libertad está presente. Y desde este lugar, donde el ritual se encuentra con la libertad, nuestra relación con nosotros mismos, con los demás y con lo Divino se profundiza continuamente. [8]
El ex arzobispo de Canterbury Rowan Williams considera la importancia del ritmo o “regla” de vida en la espiritualidad benedictina:
La idea de que todo el tiempo puede santificarse — es decir, que el tiempo que instintivamente podemos considerar improductivo, de espera o de actividad rutinaria, es indispensable para nuestro crecimiento hacia la madurez cristiana y humana. Es importante cómo empleamos el tiempo que consideramos insignificante. No se trata sólo de la conocida unión benedictina de laborare y orare [trabajar y orar], sino del compromiso más amplio con una vida bajo “regla”, una vida que da por sentado que cada aspecto del día es parte de un único ofrecimiento.…
La vida humana de Cristo está abierta a lo divino en todo momento; no es que Dios la Palabra se digne residir en aquellas partes de nuestras vidas que consideramos importantes, exitosas o excepcionales. Cada aspecto de la humanidad de Jesús y cada momento de su vida está imbuido de la identidad divina, de modo que, si nuestras vidas han de ser imágenes suyas, deben buscar el mismo tipo de transparencia inquebrantable. [9]
8 Cassidy Hall, Queering Contemplation: Finding Queerness in the Roots and Future of Contemplative Spirituality (Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2024), 75–77.
9 Rowan Williams, The Way of St. Benedict (London: Bloomsbury Continuum, 2020), 47, 48.
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