Escuchar las historias

Incluso en medio de púas retorcidas, la vida verde sobrevive y prospera. 

 

 

 Sufrimiento y Supervivencia  

 

Escuchar las historias 

Martes, 6 de agosto de 2024 

  

La profesora del CAC Barbara Holmes encuentra fuerza en la narración colectiva: 

  

Nos revitalizan las historias que contamos sobre nuestra realidad, nuestro cuerpo, nuestro espíritu y nuestro Dios. Estas historias nos desafían y nos inquietan. Nos tocan en lugares a los que los hechos rara vez llegan y a menudo nos mueven a la acción. La mayoría de las religiones tienen más historias que cualquier otra cosa. Siempre que se le hace una pregunta a Jesús, responde con una historia, una parábola. “No les decía nada sin usar parábolas” (Mateo 13:34). 

  

Contamos nuestras historias porque todos hemos sobrevivido a algo, porque las historias son señales del pasado que nos dan pistas sobre el futuro. Finalmente, nuestras historias son un testimonio para la próxima generación y una oportunidad para comprender lo universal y lo particular en los relatos de trauma, sanación y supervivencia. [6] 

  

Al escribirle a su hijo, Ta-Nehisi Coates menciona la importancia de la historia de cada persona: 

  

Te he educado para que respetes a cada ser humano como ser singular, y debes extender ese mismo respeto al pasado. La esclavitud no es una masa indefinible de carne. Es una mujer esclavizada particular, específica, cuya mente es tan activa como la tuya, cuyo rango de sentimientos es tan vasto como el tuyo; que prefiere la forma en que la luz cae en un punto particular del bosque, que disfruta de pescar donde el agua se arremolina en un arroyo cercano, que ama a su madre a su propia y complicada manera, piensa que su hermana habla demasiado alto, tiene una prima favorita, una estación favorita, que se destaca en la costura y sabe, en su interior, que es tan inteligente y capaz como cualquiera. “La esclavitud” es esta misma mujer nacida en un mundo que proclama a viva voz su amor por la libertad e inscribe este amor en sus textos esenciales, un mundo en el que estos mismos profesores consideran a esta mujer como esclava, consideran a su madre como esclava, a su padre como esclavo, a su hija como esclava, y cuando esta mujer mira hacia atrás en las generaciones, todo lo que ve son los esclavos. Puede esperar más. Puede imaginar un futuro para sus nietos. [7] 

  

Holmes continúa: 

  

Cuando me permito sucumbir a la narración de historias, siento conexiones con otros que rara vez noto. Escucho la historia de la comunidad negra en las historias de la persecución judía y los intentos de destruir las culturas de los pueblos nativos en las Américas. Mis recuerdos son específicos de las historias sagradas de mi aldea, pero estas historias también resuenan con otras personas que han soportado circunstancias similares... 

  

Hay un futuro porque las historias no están encerradas dentro de nuestras vidas individuales. En cambio, se conservan como elementos preciosos de la sabiduría comunitaria. Nuestras historias no necesitan oportunidades para una resolución clara; sólo es necesario repetirlas una y otra vez... escucharlas y reflexionar sobre ellas antes de comenzar a bailar, y el baile comenzará de nuevo porque cuando perdemos la esperanza y la alegría como individuos, la comunidad busca en lo profundo de sus recursos compartidos y comienza a tocar el ritmo una vez más. Golpean con los pies y tocan con los tambores las promesas de Dios. [8] 

 

 

 

6 Barbara A. Holmes, Crisis Contemplation: Healing the Wounded Village (Albuquerque, NM: CAC Publishing, 2021), 110–111. 

7 Ta-Nehisi Coates, Between the World and Me (New York: Spiegel and Grau, 2015), 69–70. 

8 Holmes, Crisis Contemplation, 111, 114.