El perdón es un proceso

Kintsugi es la forma de arte de reparar una ruptura con oro; permitimos que la cerámica avance con gracia y belleza, no descartándola ni borrándola, sino transformando la ruptura en arte. 

 

 

 Perdón y Misericordia  

 

El perdón es un proceso 

Martes, 10 de septiembre de 2024 

 

La teóloga feminista Karen Baker-Fletcher describe el perdón como una fuente de sanación que puede ayudar a romper ciclos repetitivos de odio y violencia. 

  

El perdón se basa en el amor que exige justicia. El perdón es una gracia dada por Dios que libera a los que han pecado para que oren por la salvación de los pecadores y liberen al mundo de más odio, violencia y profanación. El perdón es... el acto de desear la superación divina del mal y al mismo tiempo desear la salvación de quienes han sido seducidos por él. El perdón se basa en el amor divino firme que ora para que el poder de la justicia mueva de manera persuasiva y poderosa a los pecadores hacia la justicia, contra todos los pronósticos para vencer el mal. 

  

En contraste, el odio desea la aniquilación permanente del otro. El odio tiene la capacidad negativa para infectar las almas de las personas de fe bien intencionadas y de los infieles por igual cuando son víctimas del pecado. El odio tienta a los odiados a odiar. El perdón libera a los que han pecado, liberándolos de continuar el ciclo de odio que han experimentado. El dolor de la herida en el perdón no se evapora simplemente. Eso sería una negación de la humanidad divina y de las criaturas. Por el contrario, el dolor permanece, pero se transforma en la fuerza curativa de la compasión por un mundo profundamente herido y en alegría dondequiera que aparezca un testigo de curación. [4] 

  

A través de su trabajo en movimientos de justicia social, el maestro de la personificación Prentis Hemphill menciona la fuerza inherente del perdón consciente.  

 

El perdón y la gracia tienen mucho más que ofrecer a cualquier cultura de lo que les damos crédito. Son avistamientos raros en estos días, sin embargo, donde los he visto, cuando me los han ofrecido, me doy cuenta de que no son las emociones débiles y lamentables de personas que no se valoran a sí mismas. Son el generoso regalo de personas que saben que su valor no puede ser disminuido o comprometido. Cuando ofrecemos gracia o perdón, rechazamos la falsa correlación entre nuestro valor y nuestras acciones. Pero no estoy hablando del tipo de gracia o perdón que mima o complace. No perdonamos por nuestra desesperación por otra persona; perdonamos para invitarnos mutuamente a volver a nuestro yo más elevado, a volver a nuestros compromisos. Hay un reconocimiento de que alguien ha sido agraviado o herido, y el perdón amplía la posibilidad de volver a intentarlo. He luchado para abrirme camino a través del perdón y la gracia, al igual que la mayoría de nosotros luchamos con ellos debido a la frecuencia con la que se nos ha roto el corazón y la frecuencia con la que se nos ha traicionado. Creo que es importante que prestemos atención a las advertencias. Tal vez con el tiempo todos aprendamos a perdonar a lo largo y ancho, como lo han enseñado las religiones. Pero para mí pensarlo así es pedir demasiado. Tal vez ahora solo necesitemos perdonar de cerca, a los que están cerca: a las personas de nuestras familias y nuestras comunidades, las personas con las que luchamos. En lugar de manifestar la misericordia, la probamos en pequeñas dosis. Desde allí, tal vez el perdón y la gracia se extiendan y nos cubran, se conviertan en el aire que respiramos. [5] 

 

 

 

4 Karen Baker-Fletcher, Dancing with God: The Trinity from a Womanist Perspective (St. Louis, MO: Chalice Press, 2006), 113–114. 

5 Prentis Hemphill, What It Takes to Heal: How Transforming Ourselves Can Change the World (New York: Random House, 2024), 173–174.