Admirando la obra divina

Estamos asombrados contemplando el cosmos y la ciencia que contiene. 

 

Contemplación y Ciencia 

 

Admirando la obra divina 

Miércoles, 4 de diciembre de 2024 

  

La teóloga contemplativa Béatrice Bruteau (1930-2014) considera que involucrarse con la ciencia es una forma de honrar la presencia de Dios en el cosmos: 

  

Hay dos motivaciones para incluir algún conocimiento de la ciencia en nuestra vida contemplativa: uno, necesitamos entender la obra artística de Dios para apreciarla adecuadamente y relacionarnos amorosamente con el Creador; dos, necesitamos saber algo de la obra para unirnos a ella, para participar en la creación del mundo de ahora en adelante. Esta última es la verdadera forma de amar, es decir, uniéndose a la vida del amado.… 

  

En lo más profundo, todos estamos llenos de anhelo místico, anhelo de pertenencia significativa, de unión profunda, anhelo de estar firmemente arraigados en el significado último y, por lo tanto, necesitamos ver todo nuestro mundo en ese contexto. Anhelamos sentir el significado último como algo real, a nuestro alrededor, concreto, real, íntimo, tangible, que se comunica con nosotros. Para lograrlo en el clima actual, necesitamos una nueva teología del cosmos, una que esté basada en la mejor ciencia de nuestros días. Será una teología en la que Dios esté muy presente, precisamente en todos los dinamismos y patrones del orden creado, en la que Dios no esté ausente por las actividades autoorganizativas del mundo natural, sino en la que Dios sea real como el que hace y el que se encarna en lo que se hace por estas mismas actividades autogeneradoras.  

  

¿Puede verse nuestra ciencia de esa manera? Sí, creo que sí, y me gustaría mostrársela en esos términos, para que todo el mundo vuelva a ser sagrado y sintamos verdaderamente nuestra unidad y nuestra totalidad y nuestra pertenencia al todo. [6] 

  

La contemplativa y física Joy Andrews Hayter afirma una unidad mística en el corazón del cosmos. 

  

Ya sea que la llamemos Unidad Sagrada, Dios, Universo, Fundamento del Ser, la Fuente o Uno, no está ahí afuera en alguna parte, sino que está escrita en lo que somos y en dónde estamos… ¿Cómo podría no estar la Fuente de esta realidad amorosa y relacional, la red luminosa que conecta todas las cosas? 

  

Cuando descubrimos y vivimos desde la coherencia de nuestro ser, descubrimos que estamos en un campo relacional con todos los seres, con una chispa mística en el centro que nos conecta a todos. Merton vio esto claramente en la esquina de Fourth y Walnut, [cuando se dio cuenta de que “la puerta del cielo está en todas partes”] [7] y Teilhard de Chardin vio esto y sus escritos están impregnados de ello. En la Vida cósmica, dijo: “Vivir la vida cósmica es vivir dominado por la conciencia de que uno es un átomo en el cuerpo del Cristo místico y cósmico”. [8]... 

  

Así como todo comenzó (desde el Big Bang, o desde la Palabra, según se trate de física o del Nuevo Testamento) y se expandió en las múltiples formas que están impregnadas del Uno, todo retorna a la Unidad, que podría describirse como el Cuerpo cósmico de Cristo. [9] 

 

 

 

6 Beatrice Bruteau, God’s Ecstasy: The Creation of a Self-Creating World (New York: Crossroad, 1997, 2016), 12, 13. 

7 Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander (Garden City, NY: Doubleday, 1966), 142. 

8 Pierre Teilhard de Chardin, “Cosmic Life,” in Writings in Time of War, trans. René Hague (New York: Harper and Row, 1968), 70. 

9 Joy Andrews Hayter, The Cosmic Web: Hope for Our World through Spirituality and Science (Rhinebeck, NY: Red Elixir, 2023), 142–143, 144.