En el principio

Dios habita el arcoíris de nuestro ser. Todos estamos en Dios y Dios está representado en todos nosotros: plantas, hombres, animales, tierra, estrellas, luz, oscuridad. 

 

Ampliemos la imagen de Dios  

 

En el principio 

Lunes, 9 de diciembre de 2024  

    

 

La pastora y fundadora del Centro de Espiritualidad Salvaje, Victoria Loorz, analiza los orígenes de nuestras imágenes tradicionales de Dios: [3] 

  

Dios como el Patriarca. Cristo como el Señor. Dios como el Rey. Cristo como la Palabra Única. Todas estas son metáforas o imágenes creadas por personas (bueno, los hombres) en momentos particulares de la historia para definir la relación con la realidad sagrada. Son metáforas que tenían sentido para las personas que estaban gobernadas por monarcas imperiales violentos — personas que dependían de los caprichos de los señores y los propietarios para su supervivencia. Estas metáforas también ayudaron convenientemente a los que estaban a cargo a legitimar y hacer cumplir su poder. 

  

La eco teóloga Sallie McFague nos llama a construir nuevas imágenes y metáforas que sean relevantes para nuestras vidas y nuestro tiempo en la historia. Para nosotros, que vivimos en este siglo, las metáforas de Dios deben experimentar de alguna manera con metáforas distintas de las imágenes realistas y triunfalistas, que son claramente inapropiadas. Deben, insiste, expresar las interdependencias ecológicas de la vida. [4] 

  

Loorz reflexiona sobre una imagen de Dios inspirada en Juan 1:1: “En el principio era el Verbo”. 

  

Yo ofrezco otra metáfora relevante para nuestro tiempo, pero arraigada en una tradición olvidada: Cristo como Conversación. Cristo como Conversación me dice que el roble y ese ciervo en el prado no son Dios. Y yo no soy Dios. Pero [cada uno de nosotros] llevamos al Cristo, al Logos, al Tao, la chispa del amor divino dentro de nosotros. Y la conversación entre nosotros: esa es la manifestación de lo sagrado, haciendo avanzar el reino evolutivo de la gracia. El Cristo salvaje…. 

  

Jesús como el Cristo encarna esa presencia intermedia entre el Creador y lo creado. Entre lo trascendente y lo encarnado. Pero no solo Jesús. Todos nosotros. Incluso los árboles, los microbios y las estrellas están hechos, imbuidos y unidos por la Conversación. Cristo es una relación dinámica y abundante, una cacofonía de conexiones interrelacionadas que se navegan mediante la conversación. Cristo es, de hecho, lo opuesto a una palabra estática, una expresión única controlada por hombres poderosos...   

 

¿Qué evocaría en nuestro mundo un Cristo salvaje, una Conversación que es el intermediario del amor entre todas las cosas, cuya presencia divina conecta a los ciervos salvajes con mi alma salvaje? ¿Es posible imaginar que la cosmovisión de los reinos y los imperios se transforme en una cosmovisión de reino y compasión? Imaginemos cuán diferente sería la vida en este momento si el cristianismo pudiera convertirse en un lugar para la conversación sagrada: un lugar para explorar posibilidades, expresar dudas y desacuerdos y alentar las voces que están al margen. Imaginemos que la iglesia honrara la conversación sagrada alzando las voces silenciadas por el imperio. Imaginemos el papel reconciliador que podría ofrecer la iglesia al reunir fuerzas opuestas para recordar que todos estamos interconectados. 

 

 

 

3 Victoria Loorz, Church of the Wild: How Nature Invites Us into the Sacred (Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2021), 123, 124, 125. 

4 Sallie McFague, “Imaging a Theology of Nature: The World as God’s Body,” in Liberating Life: Contemporary Approaches to Ecological Theology, eds. Charles Birch, William Eakin, Jay B. McDaniel (Maryknoll, NY: Orbis, 1990), 208–209, 211