Gran misterio e intimidad

Dios habita el arcoíris de nuestro ser. Todos estamos en Dios y Dios está representado en todos nosotros: plantas, hombres, animales, tierra, estrellas, luz, oscuridad. 

 

Ampliemos la imagen de Dios  

 

Gran misterio e intimidad 

Viernes, 13 de diciembre de 2024 

  

Richard Rohr explica cómo experimentar a Dios puede ser a la vez aterrador y atractivo, y en última instancia maravilloso. [10] 

  

En su libro La idea de lo sagrado, el erudito Rudolph Otto (1869-1937) dice que cuando alguien tiene una experiencia de lo sagrado, se encuentra atrapado en dos cosas opuestas al mismo tiempo: el mysterium tremendum y el mysterium fascinans, o el misterio aterrador y el misterio fascinante. [11] Ambos retrocedemos y somos atraídos hacia un espacio muy nuevo. 

  

En el mysterium tremendum, Dios está en última instancia lejos, en última instancia más allá — demasiado, demasiado, demasiado (ver Isaías 6:3). Inspira miedo y retroceso. Muchas personas nunca superan esta primera mitad del viaje. Si esa es la única mitad de la santidad que experimentamos, experimentamos a Dios como algo temible, como aquel que tiene todo el poder y en cuya presencia somos completamente impotentes. En esta etapa inicial, la religión tiende a verse abrumada por una sensación de pecaminosidad y separación. La definición del pecado y su gestión se convierte en la naturaleza misma de la religión, y el clero entra en acción para hacer el trabajo. 

  

Al mismo tiempo, con la experiencia de lo Sagrado como algo que está más allá y es demasiado, hay otra sensación de fascinación, atractivo y seducción, un ser atraído hacia algo muy bueno, atractivo y maravilloso o el mysterium fascinans. Es una experiencia paradójica. Otto dice que si no tenemos ambas cosas, no tenemos la experiencia verdadera o completa de lo Sagrado. Estoy de acuerdo, basándome en mi experiencia. 

  

El misticismo comienza cuando la imagen totalmente trascendente de Dios comienza a retroceder y hay una sensación cada vez más profunda de Dios como algo inminente, presente, aquí, ahora, seguro e incluso dentro de mí. En palabras de Agustín, “Dios es más íntimo para mí que yo mismo” [12] o “más yo que yo mismo”. Santa Catalina de Génova gritaba en las calles: “¡Mi yo más profundo es Dios!” [13] 

  

Para conocer espiritualmente las cosas a un nivel más profundo, debemos superar esta brecha. Entonces, irónicamente, sabremos que Alguien Más está haciendo el conocimiento a través de nosotros. Dios ya no está “ahí afuera”. En este punto, no es como si uno tuviera una nueva relación con Dios; ¡es como si uno tuviera un Dios completamente nuevo! “Dios es mi consejero, y por las noches mi ser más íntimo me instruye”, dice el salmista (Salmo 16:7). Dios está operando con nosotros, en nosotros e incluso como nosotros.  

 

Los místicos son aquellos a quienes se les permite entrar en este misterio secreto de la historia de amor de Dios con el alma, cada uno sabiendo que Dios ama mi alma en particular; Dios me ama de manera única. Estamos invitados a ese mismo misterio. Todo amor verdadero nos da esa sensación de ser especiales, elegidos y distintos a todos. Por eso nos alegramos tanto en presencia de nuestro amado, que nos refleja en un espejo divino.  

 

 

 

10 Adaptación de Richard Rohr, Yes, And…: Daily Meditations (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2013, 2019), 108–109. 

11 Rudolf Otto, The Idea of the Holy, trans. John W. Harvey, 2nd ed. (New York: Oxford University Press, 1950), 140. 

12 Augustine, Confessions 3, part 6. Latin text is “Tu autem eras interior intimo meo.” 

13 Catherine of Genoa, Vita 14. Italian text is “Il mio me è Dio” (1580 ed.).