Nacido bajo la opresión

Nacemos en este mundo como la santa encarnación. 

 

Santa Encarnación  

 

Nacido bajo la opresión 

Jueves, 26 de diciembre de 2024 

  

La escritora y activista Kelley Nikondeha nos recuerda el lugar del nacimiento de Jesús en territorio ocupado: 

  

Las narraciones del Adviento revelan la Encarnación como algo más que la entrada de Dios en un cuerpo humano. También son la revelación de Dios enfrentándose al trauma humano de un lugar específico y de un pueblo específico. Dios experimentó la realidad insoportable de los imperios y las economías desde la posición de los débiles e impotentes. Dios absorbió la pérdida y el dolor en ese cuerpo. 

  

La Encarnación coloca a Jesús entre las personas más vulnerables, los desamparados y amenazados de la sociedad. El primer advenimiento muestra a Dios luchando, en las luchas comunes, con muchos en todo el mundo. Y desde esta posición de desventaja, Jesús vive la agenda de paz de Dios como un contra testimonio de la paz del César. [11] 

  

El teólogo de la liberación Gustavo Gutiérrez (1928-2024) nos anima a reflexionar sobre las implicaciones del nacimiento de Jesús en una comunidad oprimida: 

  

Allí, al margen de la sociedad, “la Palabra se hizo historia, contingencia, solidaridad y debilidad; pero podemos decir también que, por este devenir, la historia misma, nuestra historia, se hizo Palabra”. [12] 

  

Se dice a menudo en Navidad que Jesús nace en cada familia y en cada corazón. Pero estos “nacimientos” no deben hacernos olvidar el hecho primordial y masivo de que Jesús nació de María en un pueblo que en ese momento estaba dominado por el mayor imperio de la época. Si olvidamos ese hecho, el nacimiento de Jesús se convierte en una abstracción, un símbolo, una cifra… A los ojos de los cristianos, la encarnación es la irrupción de Dios en la historia humana: una encarnación en la pequeñez y el servicio en medio del poder dominante ejercido por los poderosos de este mundo; Una irrupción que huele a establo… 

  

Es en el contexto y las circunstancias concretas de nuestra vida donde debemos aprender a creer: bajo la opresión y la represión, pero también en medio de las luchas y las esperanzas que están vivas… bajo las dictaduras que siembran la muerte entre los pobres, y bajo las “democracias” que a menudo tratan injustamente sus necesidades y sueños. [13] 

  

Nikondeha comparte la esperanza empoderadora de la encarnación: 

  

Esta es la historia del adviento: nos unimos a Jesús como encarnaciones de la paz de Dios en esta tierra durante el tiempo que sea necesario. Dios camina en profunda solidaridad con la humanidad, compartiendo nuestros sufrimientos y momentos de esperanza. En medio de nuestras dificultades, Dios está con nosotros. Emmanuel sigue siendo el nombre en nuestros labios en tiempos difíciles. 

  

El adviento no es la aceptación de la paz del statu quo, sino una encarnación de la paz de Dios que vivimos en el mundo. Los pacificadores formados por el adviento son aquellos que resisten al imperio, que practican la hospitalidad con el prójimo y que entran en solidaridad con Dios en la obra de liberación para todos.   

 

Que haya noches tranquilas y luminosas por delante para los pacificadores, los mansos y todas las personas a las que Dios acompaña todavía durante el adviento. [14] 

 

 

 

11 Kelley Nikondeha, The First Advent in Palestine: Reversals, Resistance, and the Ongoing Complexity of Hope (Minneapolis, MN: Broadleaf Books, 2022), 182–183. 

12 Manuel Díaz Mateos, El Dios que libera (Lima, Peru: CEP, 1985), 273. 

13 Gustavo Gutiérrez, The God of Life, trans. Matthew J. O’Connell (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1991), 85. 

14 Nikondeha, First Advent, 183.