Pensamiento evolutivo

Estamos asombrados contemplando el cosmos y la ciencia que contiene. 

 Contemplación y Ciencia 

 

Pensamiento evolutivo 

Domingo, 1 de diciembre de 2024 

  

Sabemos que hasta ahora la creación entera se queja y sufre como una mujer con dolores de parto. —Romanos 8:22 

  

El padre Richard Rohr escribe sobre una fe evolutiva informada por las Escrituras y una confianza fundamental en el amor y la creatividad infinitos de Dios: 

  

En este pasaje, San Pablo parece reconocer plenamente la evolución. Siempre me ha parecido completamente extraño que haya alguna resistencia a la evolución o al pensamiento evolutivo en la teología o la práctica cristiana. Los cristianos deberían haber sido los primeros en la fila para reconocer y cooperar con una noción tan dinámica de Dios. Pero tal vez muchos no disfrutan de un Dios tan relacional —con todo lo que eso implica— y simplemente se han encontrado con una "sustancia" a la que llaman Dios. Una noción estática de Dios hace que todo lo demás también sea estático, incluidas nuestras nociones de espiritualidad, historia y religión. 

  

Si nuestro Dios es encarnado e insertado, Cristo y Espíritu Santo, entonces no sólo es seguro que se desarrolle un dinamismo interior en toda la creación, sino que también avanza en una dirección positiva. De lo contrario, tendríamos que cuestionar la eficacia, la salvación, la esperanza y la victoria que el evangelio cristiano promete tan generosamente. La esperanza fundamental exige una creencia fundamental en un mundo que está quieto y en constante desarrollo. 

  

Creo que, como “hijos de la resurrección” (Lucas 20:36), estamos cargados y a la vez iluminados por una esperanza cósmica e irreprimible —y nunca podremos vivir plenamente de acuerdo con ella. Estamos cargados y a la vez iluminados por el don de un optimismo cuyas fuentes no son racionales ni científicas, ni siquiera demostrables para quienes no las tienen. Sin embargo, surgen desde lo más profundo de nosotros. [1] 

  

El pensamiento evolutivo es en realidad un pensamiento contemplativo, porque deja todo el campo del futuro en manos de Dios. Es una forma de pensar que acepta humildemente el presente, con lo que sólo conoce tentativamente con certeza. Para mí, esa es la verdadera fe, y es el meollo del asunto, porque ya no necesitamos un resultado totalmente predecible. Sé que es muy difícil existir en un lugar tan incierto y la mayoría de nosotros no somos expertos en ello. El cristianismo que nos fue transmitido a muchos de nosotros no definía la fe de esa manera; era una noción muy estática del tiempo y del conocimiento. No teníamos que participar en el movimiento orgánico de nuestra propia alma, del alma de nuestro matrimonio, de nuestra familia o de nuestra comunidad.  

 

La mente contemplativa es una mente evolutiva, y creo que es la mente de Cristo. Permite que el futuro se revele por sí mismo, sin que las circunstancias presentes lo predigan totalmente. Todos necesitamos cierto grado de previsibilidad, pero en la fe puedo vivir sin certeza hasta cierto punto. Vivir en esa tensión, en ese punto intermedio, podría llamarse pensamiento evolutivo o podría llamarse confiar en el tiempo profundo. Confío en que hay un río profundo que fluye por el río. Incluso cuando no sucede gran cosa en la parte superior del río, sigo confiando en el río más profundo. [2] 

 

 

 

1 Adaptación de Richard Rohr, introduction to ONEING 4, no. 2, Evolutionary Thinking (Fall 2016): 13, 14. Available as PDF download. 

2 Adaptacióm de Richard Rohr, con Paul Swanson y Brie Stoner, “The Universal Christ in Action in Deep Time,” Another Name for Every Thing, season 3, ep. 9, (Albuquerque, NM: Center for Action and Contemplation, 2020), podcast. Available as MP3 audio download and PDF transcript.