Sanación más allá del remedio

La tierra humilde y la saliva son elementos básicos y esenciales para una de las curaciones de Jesús. La capacidad de curación no tiene por qué ser elaborada ni ostentosa. 

 

Ministerio de Sanación de Jesús      

 

Sanación más allá del remedio 

Martes, 28 de enero de 2025 

  

La activista por los derechos de las personas con discapacidad y autora Amy Kenny cuestiona las implicaciones de la sanación que Jesús hizo del “hombre ciego” en Juan 9, a quien se refiere como Zacarías, que significa “Dios recuerda”. [4] 

  

Zacarías es mucho más que su ceguera… Estructuralmente, el enfoque [de Juan 9] no está en lo físico, sino en algo más profundo y más rico que Jesús le ofrece a Zacarías. Es cierto que Jesús curó los cuerpos de las personas como parte de su ministerio, pero este pasaje a menudo se malinterpreta para perpetuar la idea de que las personas discapacitadas requieren una modificación física para estar completas. El ministerio de Jesús no trata solo de una cura física, sino de una sanación holística. 

  

Hoy en día, solemos pensar en la enfermedad (y a veces en la discapacidad) como algo biológico, y la medicina occidental está diseñada para encontrar y curar la enfermedad directamente… La gente en la época de Jesús pensaba en la sanación en términos mucho más amplios. Hablaron de la sanación como la restauración de relaciones e integración de alguien a los sistemas sociales y religiosos. La palabra griega que se usa a menudo en las Escrituras para sanación es sozo, que significa “restaurar” o “salvar”. Es la misma palabra que se usa para hablar de salvación. La sanación de Jesús no trata puramente de una alteración física, sino de restablecer la relación correcta entre la humanidad y Dios y, con suerte, entre los individuos y la comunidad. La sanación permite que las personas prosperen. La medicina moderna todavía reconoce la diferencia entre curar y sanar. Curar es un proceso físico… [La sanación] se centra en restaurar las dimensiones interpersonales, sociales y espirituales. Es largo y continuo porque es el proceso de convertirse en un todo…  

  

Zacarías recibió una cura física… cuando salió del estanque capaz de ver, pero su verdadera sanación no ocurre hasta mucho más adelante en el capítulo cuando declara: “Señor, creo” y adora a Jesús (9:38). Ese es el momento en que es restaurado a través de una conversación con el Dios vivo y finalmente puede llegar al lugar de adoración del que había sido excluido. Jesús siempre está derribando los límites que ponemos, y aquí Jesús revela las barreras innecesarias de la exclusión del reino. ¡Ahora todos sois bienvenidos a la mesa! 

  

Kenny escribe sobre la imagen plena de Dios que se encuentra en la diversidad de las capacidades físicas y mentales de las personas: 

  

Asumir que mi discapacidad necesita ser borrada para que yo pueda vivir una vida abundante es perturbador no solo por lo que dice sobre mí, sino también por lo que revela sobre las nociones que la gente tiene de Dios. Llevo la imagen del Alfa y la Omega. Mi cuerpo discapacitado es un templo para el Espíritu Santo. Tengo la mente de Cristo… No tengo un espíritu santo menor porque soy discapacitado. Sugerir que soy algo menos que uno santificado y redimido es suprimir la imagen de Dios en mi cuerpo discapacitado y limitar la forma como Dios ya está trabajando a través de mi vida. Tal vez necesitamos ser liberados no de la discapacidad, sino de la noción que limita mi capacidad de mostrar el resplandor de Dios a la iglesia. 

 

 

 

4 Amy Kenny, My Body Is Not a Prayer Request: Disability Justice in the Church (Brazos Press, 2022), 5, 8–9, 10, 4.