Dios más allá de la geografía

Cuando nos relacionamos con el desconocido, guardamos espacio para el otro y vamos con el corazón abierto, incluso cuando no conocemos el resultado. 

 

Bienvenido el forastero      

 

Dios más allá de la geografía 

Viernes, 21 de marzo de 2025 

  

El Padre Richard cuestiona cómo permitimos que las posesiones personales y las fronteras nacionales nos definan: 

  

Jesús habló principalmente del reino de Dios como su cosmovisión definitoria. Sin embargo, la gran mayoría de los cristianos a lo largo de la historia se han identificado con sus propios reinos, mucho más pequeños, por los que estuvieron dispuestos a luchar, matar, rendirse y jurar lealtad total. «César es el Señor» ha sido el lema de la mayoría de los cristianos, más que el credo intencionadamente subversivo: «¡Jesús es el Señor!» (Romanos 10:9; 1 Corintios 12:3). La historia cristiana hasta ahora ha sido abrumadora e inflexiblemente provincial, étnica y cultural, mucho más que «católica» o universal. Nos hemos definido principalmente por la exclusión, más que por la inclusión. Irónicamente, la Primera y la Segunda Guerra Mundial se libraron entre varios pueblos «cristianos» de Europa y Estados Unidos. Cualquier reticencia a admitir nuestra vergonzosa historia cristiana revela nuestra inmensa capacidad para evadir y negar nuestra propia sombra. 

  

Las fronteras nacionales son simplemente líneas arbitrarias y significan poco a los ojos de Dios: «Las naciones de la tierra son como una gota en el borde de un cubo, cuentan como un grano de polvo en la balanza… Todas las naciones no significan nada a los ojos de Dios. Cuentan como nada y vacío» (Isaías 40:15, 17). El Nuevo Testamento lo expresa de una manera más positiva: «Nuestra verdadera ciudadanía está en el cielo» (Filipenses 3:20) y «somos meros peregrinos y nómadas en esta tierra» (Hebreos 11:13). A mi padre Francisco de Asís le encantaba citar este pasaje de Hebreos a sus frailes, ¡y cuánto desearía que pudiéramos escucharlo con pasión en nuestros tiempos! 

  

Nosotros, en cambio, nos identificamos con nuestra tierra, hogares y posesiones como si la propiedad y los bienes inmuebles fueran, de hecho, ¡reales! Con el tiempo, todos escucharemos el mensaje de Jesús: "¡Necio!... Este tesoro que has acumulado, ¿de quién es ahora?" (Lucas 12:20). Veo poca diferencia entre las actitudes de quienes se consideran cristianos y las de quienes son seculares y agnósticos. La mayoría de la ciudadanía cristiana parece estar claramente en lo cierto aquí —en este pequeño terreno irreal. Seamos realistas sobre dónde está nuestro patrimonio y cuál es nuestro verdadero patrimonio. ¿Están nuestra seguridad, identidad y tesoro en nuestros pequeños reinos o en el gran reino de Dios? Como dijo Jesús, no podemos servir finalmente a estos dos amos exigentes (Mateo 6:24). [9]   

 

Ninguna institución ni nación puede abarcar el reino de Dios. Cuando las personas dicen piadosamente: "Venga tu reino" por un lado, también necesitan decir: "¡Váyase mi reino!" por el otro. El reino de Dios supera con creces todos los reinos del yo, la recompensa personal, la sociedad o la nación. La visión global del reino de Dios se hace evidente cuando la obra y la voluntad de Dios son centrales, y nos alegra ocupar nuestro lugar en la esquina del marco. Esto es «hacer la voluntad de mi Padre celestial» (Mateo 7:21) y permitir que se desarrolle el escenario más amplio de la vida y el amor. [10] 

 

 

 

9 Adaptación de Richard Rohr, “We Have Not Yet Begun to Love: Religion and Immigration,” Radical Grace 24, no. 4 (2011): 3. 

10 Adaptación de Richard Rohr, Preparing for Christmas: Daily Meditations for Advent (Franciscan Media, 2012), 14.