Oración Centrante

El silencio nos invita a atender profundamente al momento presente, como una mano extendida en un campo, consciente de cada brizna de hierba deslizándose sobre la piel, simplemente estando aquí ahora. 

 

Centrado, Silencio, Serenidad      

 

Oración Centrante 

Martes, 25 de marzo de 2025 

  

Su mayor don fue su disposición a aceptar la presencia y la acción de Dios en su vida. 

—Thomas Keating, María, la Madre de Dios 

  

Cynthia Bourgeault, profesora emérita del CAC, ha dedicado décadas a enseñar la práctica de la Oración Centrante. Ella comparte: [6] 

  

Durante más de cuarenta años, las siguientes cuatro pautas han introducido con éxito la Oración Centrante a decenas de miles de personas en todo el mundo: 

  

1. Elige una palabra sagrada como símbolo de tu intención de aceptar la presencia y la acción de Dios en tu interior.  

2. Sentado cómodamente y con los ojos cerrados, relájate brevemente y, en silencio, introduce la palabra sagrada como símbolo de tu consentimiento a la presencia y la acción de Dios en tu interior. 

3. Cuando estés concentrado en tus pensamientos (incluyendo sensaciones corporales, sentimientos, imágenes y reflexiones), regresa con mucha delicadeza a la palabra sagrada. 

4. Al final de la oración, permanece en silencio con los ojos cerrados durante un par de minutos. [7] 

  

El Padre Thomas Keating sugiere orar veinte minutos dos veces al día. 

  

Entonces, ¿estamos diciendo realmente que en la Oración Centrante se medita simplemente dejando ir un pensamiento tras otro? Sin duda, esa puede ser nuestra experiencia subjetiva de la práctica, y esta es precisamente la frustración expresada al inicio por los practicantes. En uno de los primeros talleres de formación dirigidos por el propio Keating, una monja probó su primera experiencia de veinte minutos de Oración Centrante y luego se lamentó: "¡Oh, Padre Thomas, soy un fracaso en esta oración! ¡En veinte minutos he tenido diez mil pensamientos!". 

  

"¡Qué bonito!", respondió Keating sin dudarlo. "Diez mil oportunidades para volver a Dios". 

  

Esta sencilla historia captura la esencia de la Oración Centrante. Es esencialmente el camino de retorno en el que cada vez que la mente se libera de una idea o impresión específica, pasamos de una consciencia más pequeña y restringida a esa consciencia abierta y difusa en la que nuestra presencia en la realidad divina se manifiesta a través de una vía de percepción completamente diferente. 

  

Eso es lo que el autor anónimo del clásico espiritual del siglo XIV, La nube de lo desconocido, pudo haber tenido en mente cuando escribió: «Se puede alcanzar y mantener a Dios cerca mediante el amor, pero nunca mediante el pensamiento». [8] «Amor» es la palabra predilecta de este autor para esa conciencia abierta y difusa que gradualmente permite que otra forma de conocimiento, más profunda, impregne todo el ser. 

  

Tras cuatro décadas de experiencia en la Oración Centrante, creo que este «amor» no tiene nada que ver con emociones o sentimientos en el sentido habitual. Es más bien el término equivalente más cercano del autor para describir lo que hoy llamaríamos percepción no dual, anclada en el corazón.  

 

Y, de hecho, tiene razón al llamarlo «amor», porque el ancho de banda energético en el que opera el corazón es la intimidad, la capacidad de percibir las cosas desde dentro al entrar en resonancia simpática con ellas. ¡Imagínese! Siglos adelantado a su tiempo, el autor busca metáforas para describir un modo de percepción completamente diferente.  

 

 

 

6 Adaptado con permiso de Cynthia Bourgeault, The Heart of Centering Prayer: Nondual Christianity in Theory and Practice (Shambhala, 2016), 28–29, 14, 120–121. 

7 Thomas Keating, “The Method of Centering Prayer: The Prayer of Consent,” Contemplative Outreach. 

8 The Cloud of Unknowing, trans. Ira Progoff (Delta Books, 1957), 72.