Descendiendo

Al igual que este explorador de cuevas, la entrega amorosa a veces puede significar caminar con valentía hacia lo oscuro y desconocido. 

 

Entrega amorosa      

 

Descendiendo 

Domingo, 13 de abril de 2025 

 

  

Domingo de Ramos 

  

Jesús, aunque existía con el mismo ser de Dios, no se aferró a su igualdad con él, sino que renunció a lo que era suyo y tomó la naturaleza de siervo. Haciéndose como todos los hombres y presentándose como un hombre cualquiera. 

—Filipenses 2:6-7 

  

El Padre Richard Rohr reflexiona sobre la entrega de Jesús a Dios a través de un camino de descenso: [1] 

  

En medio de la riqueza de temas del Domingo de Ramos, me dirigiré hacia el gran movimiento parabólico descrito en Filipenses 2. La mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento consideran que este fue originalmente un himno cantado en la comunidad cristiana primitiva. Para darnos una introducción honesta, permítanme ofrecer una cita transformadora de C. G. Jung (1875-1961): 

  

En la hora secreta del mediodía de la vida, la parábola se invierte, nace la muerte. La segunda mitad de la vida no significa ascenso, desarrollo, crecimiento, exuberancia, sino muerte, ya que el fin es su meta. La negación de la plenitud de la vida es sinónimo de la negativa a aceptar su fin. Ambas significan no querer vivir, y no querer vivir es idéntico a no querer morir. Crecer y menguar forman una sola curva. [2] 

  

El himno de Filipenses describe artísticamente, honesta y a la vez audazmente esa "hora secreta" a la que se refiere Jung, cuando Dios en Cristo invirtió la parábola, cuando el crecimiento se convirtió en menguante. Comienza con el gran vaciamiento de sí mismo o kénosis que llamamos la encarnación y termina con la crucifixión. Conecta brillantemente los dos misterios en un solo movimiento, descendiendo, descendiendo, descendiendo hasta la encarnación de la creación, hacia las profundidades y la tristeza de la humanidad, y hasta una identificación final con los que están en lo más profundo ("tomó la forma de siervo", Filipenses 2:7). Jesús representa la total solidaridad de Dios con la condición humana, e incluso su amor por ella, como si dijera: "Nada humano me es aborrecible". 

  

Dios, si Jesús tiene razón, ha elegido descender, en un contrapunto casi total con nuestra humanidad, que siempre busca ascender, alcanzar logros, actuar y demostrar su valía. Este himno dice que Jesús deja el ascenso en manos de Dios, a su manera y en su tiempo. La mayoría de nosotros, comprensiblemente, comenzamos el viaje asumiendo que Dios está "allá arriba" y que nuestra tarea es trascender este mundo para encontrarlo. Pasamos tanto tiempo intentando "subir" que olvidamos que el gran salto de Dios en Jesús fue bajar "aquí". ¡Qué libertad! Y termina mejor de lo que cualquiera podría haber esperado. "Por esto, Dios lo exaltó" (Filipenses 2:9). A esta "exaltación" la llamamos resurrección o ascensión. Jesús es el modelo humano, el patrón esperanzador de la transformación divina.  

 

Confía en la caída, y Dios se encargará de la ascensión. Esto deja a la humanidad en solidaridad con el ciclo de la vida, y también entre sí, sin necesidad de crear historias de éxito para nosotros mismos ni historias de fracaso para otros. La humanidad en Jesús es libre de ser humana y espiritual, en lugar de cualquier falsa escalada hacia el «Espíritu». Se suponía que esto lo cambiaría todo, y confío en que aún lo hará. 

 

 

 

1 Adapted from Richard Rohr, Wondrous Encounters: Scripture for Lent (St. Anthony Messenger Press, 2011), 122–124. 

2 Kathleen Dowling Singh, The Grace in Dying: How We Are Transformed Spiritually When We Die (HarperOne, 1998), 219.