Exilio de oración

Las cosas se romperán y estamos invitados, cuando estemos listos, a volver a juntar las piezas. 

 

Amar en tiempos de exilio      

 

Exilio de oración 

Martes, 6 de mayo de 2025 

  

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Benito de Nursia (480-587) es una figura central en la fundación del monacato occidental. En el número de primavera de ONEING, Carmen Acevedo Butcher, profesora afiliada al CAC, describe cómo la vida de oración de Benito en el desierto se convirtió en un exilio elegido y santo para un mundo en crisis: [5] 

  

Una conmoción en Benito lo impulsó a elegir la incertidumbre del autoexilio y la contemplación en un mundo de exilio y trauma colectivo… Los monasterios de Benito fueron “refugios antiaéreos, cápsulas del tiempo, laboratorios y cultivadores protegidos de la tradición contemplativa en un mundo que se desmoronaba”. [6] Preservaron la sabiduría de los ammas y abbas del desierto y fueron comunidades de sanación en tiempos de caos… Podemos aprender mucho de Benito. En tiempos de desorden social y necesidad apremiante, ¿cómo mantuvo su paz, tanto propia como comunitaria, y su actividad compasiva?… 

  

La adaptación alegórica de Richard Rohr de la ley de la palanca de Arquímedes, en Una palanca y un lugar de apoyo, puede aplicarse a Benito y profundizar nuestra apreciación de él, quien eligió repetidamente vivir en y desde el “punto fijo” de una postura contemplativa. En este tranquilo espacio de ora [oración] diaria —canto de salmos y lectio divina impregnada de las Escrituras—, Benedicto se mantenía firme, centrado, sereno y arraigado, logrando una ligera distancia del mundo, incluso cuando su corazón o punto de apoyo estaba muy cerca del mundo, amándolo, sintiendo sus penas y sus alegrías como propias. En la oración, Benedicto experimentaba un desapego de las distracciones inútiles y de los delirios cotidianos del falso yo, que le dio su punto de apoyo, asentado en el sufrimiento de un imperio destrozado, la capacidad de mover el mundo mediante diversas palancas de acción compasiva, o labora [trabajo]. [7] 

  

El ritmo comunitario de oración centrado en los Salmos impregnaba la vida de Benedicto y sus hermanos monásticos: 

  

Enfocado diariamente en lo cotidiano, la vida de Benedicto era una serie de ascensos en la oscuridad. La mayoría de los italianos, incluso los panaderos, dormían profundamente cuando las luces se encendían en sus monasterios antes de las dos de la madrugada en invierno, mientras la comunidad de Benito se despertaba y se dirigía a la capilla para las vigilias. Cantaban el Salmo 51:17: «Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam» / «Señor, abre mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza» … 

  

Benedicto priorizó este canto a través de los 150 Salmos cada semana como comunidad, como lo hacen hoy sus comunidades y descendientes, monjes cistercienses y trapenses. El anciano del desierto Atanasio (c. 300-373) describió las horas diarias dedicadas a cantar los Salmos como beneficiosas para enseñar la historia bíblica y la profecía, nutrir y madurar las emociones, y transformar la comprensión del cantor de las palabras de la Biblia e incluso de Dios:   

 

La persona que, escucha los Salmos mientras los cantan se conmueve profundamente y cambia por sus palabras. Se convierten en un espejo donde ves tu alma. Cualquier cosa que nos cause dolor se cura cuando cantamos Salmos, y cualquier cosa que nos haga tropezar será descubierta. Es como si los Salmos los hubieras escrito tú mismo. Se convierten en tus propias canciones. [8] 

 

 

 

5 Carmen Acevedo Butcher, “A Hospitable Soul and a Well-Said Word in a Hostile Time,” ONEING 13, no. 1, Loving in a Time of Exile (2025): 17, 18, 19–20. Available in print or PDF download.  

6 Rev. Dr. Michael Petrow, Director of Formation, Faculty, and Foundations, Center for Action and Contemplation, February 29, 2024. Unavailable.  

7 Richard Rohr, A Lever and a Place to Stand (Paulist Press, 2011), 1–4.  

8 Esta cita es traducida (sin elipsis) por Carmen Acevedo Butcher de una carta a Marcelino. Véase Atanasio, Sobre la interpretación de los Salmos, cap. 12.