Interpretando las Escrituras por la Experiencia
El movimiento dinámico requiere equilibrio y respeto, guiados por puntos de equilibrio en constante cambio —como andar en triciclo— a través de un proceso de aprendizaje constante y crecimiento continuo.
Triciclo de la Fe
Interpretando las Escrituras por la Experiencia
Martes, 20 de mayo de 2025
Los autores y activistas Alexia Salvatierra y Brandon Wrencher describen cómo los africanos esclavizados interpretaron la Biblia a través de su experiencia y encontraron la promesa de dignidad y liberación. [7]
Al verse reflejados en las historias bíblicas, los africanos esclavizados se involucraron con la Biblia como un texto vivo. Se relacionaron con ella, respondiendo a sus historias y a su Dios. Dios no era visto como una deidad distante y malévola. El Dios de los africanos esclavizados estaba siempre presente, los liberaría y castigaría a sus opresores. La compañía de Dios se vio especialmente en cómo los africanos esclavizados interpretaron a Jesús, a quien vieron como un amigo en el camino que los acompañó para sobrevivir y liberarse de la opresión. El canto espiritual “Quiero que Jesús camine conmigo” describe la profunda amistad que los esclavos tenían con Jesús:
Quiero que Jesús camine conmigo
Quiero que Jesús camine conmigo
A lo largo de mi peregrinar
Quiero que Jesús camine conmigo. [8]
Los africanos esclavizados demostraron su resiliencia e innovación al crear una teología popular a partir de la Biblia en forma de canciones populares llamadas Espirituales Negros. Cantaban los Espirituales tanto en el silencio del desierto como en el silencio místico de sus almas en los campos y las plantaciones. Los Espirituales les permitieron plasmar las historias bíblicas en un medio que las hizo vivas, corporales y, por lo tanto, propias. Y les permitió ofrecer nuevas y creativas interpretaciones de las historias bíblicas.
La historia de la libertad del Éxodo habló de una manera poderosa y particular sobre la experiencia de los esclavizados:
En la historia del éxodo, Moisés obtuvo poder de Dios para partir el mar, permitiendo al pueblo hebreo que él guiaba escapar de sus opresores, el faraón y los egipcios. El mar se desbordó y ahogó al faraón y a su ejército mientras perseguían al pueblo hebreo. El pueblo hebreo fue liberado con la ayuda de Dios. En sintonía con su interpretación radical de las historias bíblicas, los africanos esclavizados entretejían sus propias condiciones en la historia bíblica a través del canto…
Una de estas mañanas, brillante y hermosa
Tomaré mis alas y surcaré el aire
Cuando llegue al cielo me pondré mis zapatos
Correré por la gloria y contaré todas las noticias
Cuando llegue al cielo cantaré y gritaré
Allí nadie me va a echar. [9]
El mensaje es claro: así como Dios dio la victoria a los hebreos sobre Egipto y a Jesús y la iglesia sobre Roma, Dios dará la victoria a los africanos esclavizados sobre su esclavitud a la tiranía de los cristianos blancos estadounidenses. Y esta victoria, al igual que la que Dios dio a los hebreos, a Jesús y a los discípulos, no será en el futuro, sino en el mundo presente. Los africanos esclavizados creían que Dios obraría a través de ellos para traer esta liberación.
7 Alexia Salvatierra and Brandon Wrencher, Buried Seeds: Learning from the Vibrant Resilience of Marginalized Christian Communities (Baker Academic, 2022), 37–38.
8 Canto tradicional, “Quiero que Jesús camine conmigo”. Véase Lift Every Voice and Sing II: An African American Hymnal (Church Publishing, 1993), n.° 70.
9 Canto tradicional, “Oh María, no llores”. Véase This Far by Faith: Un recurso afroamericano para la adoración (Augsburg Fortress, 1999), n.º 88.
Comentarios
Publicar un comentario