Liberados para la Libertad

El puño es un símbolo simple pero poderoso de resistencia, solidaridad y unidad frente a la opresión y la injusticia. Un deseo innato de liberación del oprimido también resulta en la inesperada liberación del opresor. 

 

Liberación y Justicia   

 

Liberados para la Libertad 

  

Miércoles, 2 de julio de 2025 

  

El mensaje liberador de los Evangelios y su propia experiencia han moldeado la teología del sacerdote anglicano palestino Naim Ateek. Escribe: [6] 

  

En 1948, era un niño que vivía en Beisan, un pueblo palestino de seis mil habitantes... Beisan era un pueblo mixto de musulmanes y cristianos, con una vibrante comunidad cristiana que pertenecía a tres iglesias: ortodoxa oriental, latina (católica romana) y anglicana. Guardo gratos recuerdos de mi vida en mi pueblo natal... Era un pueblo hermoso, bendecido por sus deliciosas frutas y verduras. Tenía manantiales de agua dulce que fluían de las montañas adyacentes y que irrigaban las tierras y los jardines de la gente. Todavía recuerdo nuestro jardín y la variedad de árboles frutales que mi padre plantó y que nuestra familia disfrutaba. 

  

Nuestra vida dio un vuelco cuando las milicias sionistas llegaron a Beisan en mayo de 1948 y nos ocuparon... Nos obligaron a salir de nuestras casas a punta de pistola y nos ordenaron reunirnos en el centro de la ciudad. Los soldados nos dividieron en dos grupos: musulmanes y cristianos. Los musulmanes fueron enviados a Jordania, a pocos kilómetros al este de Beisán. A los cristianos los subieron a autobuses y los llevaron a las afueras de Nazaret, donde los abandonaron fuera de los límites de la ciudad para no permitirles regresar a casa. 

  

Al llegar a Nazaret, descubrimos que cientos de miles de palestinos de las aldeas vecinas habían sufrido un destino similar. 

  

Ateek exhorta a la iglesia a apoyar a quienes sufren. 

  

Hoy, la iglesia sigue existiendo en medio de un mundo quebrantado y sufriente. Cada día hay hombres, mujeres y niños que se enfrentan a la guerra, el hambre, la discriminación, la violencia y la pobreza. La iglesia tiene una historia ambigua en su respuesta a estas necesidades. En ocasiones, la iglesia ha mostrado solidaridad con los oprimidos, mientras que en otras ha permanecido en silencio o ha sido cómplice de su opresión. Para nosotros, los cristianos, el modelo de Jesucristo, tal como se ve en los Evangelios, nos exhorta a amar y cuidar a nuestros hermanos y hermanas en la humanidad. ¿Cómo se manifiesta este cuidado? ¿Cómo podemos amar mejor a quienes se encuentran marginados u oprimidos? ¿Qué significa enfrentar y desafiar la injusticia y la opresión, tanto con palabras como con hechos? 

  

Para reflexionar sobre cómo podemos responder al sufrimiento, es útil considerar primero el tipo de vida que Jesús nos ofrece: 

  

Jesús dijo: «Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Juan 10:10). Pablo dijo: «Para que tengan libertad, Cristo nos liberó. Manténganse firmes, pues, y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud» (Gálatas 5:1).  

 

La vida que Cristo nos ofrece es vida en toda su plenitud. Esta plenitud no se ofrece en un futuro lejano, sino en nuestras circunstancias presentes. Podemos entrar en la plenitud de la vida porque Cristo ya logró nuestra liberación mediante su muerte y resurrección. En efecto, Cristo es nuestro libertador, y Dios en Cristo quiere que seamos libres. Por lo tanto, debemos mantenernos firmes y no someternos a nada que nos deshumanice o nos esclavice. 

 

 

 

6 Naim Stifan Ateek, A Palestinian Theology of Liberation: The Bible, Justice, and the Palestine-Israel Conflict (Orbis Books, 2017), 1–2, 5–6.