Un Rabino Sabio

Jesús encontró sabiduría en las verdades transformadoras de la vida cotidiana. 

 

Jesús: Maestro de Sabiduría   

 

Un Rabino Sabio 

  

Lunes, 4 de agosto de 2025  

    

   

Cynthia Bourgeault, profesora emérita del CAC, comprende a Jesús a través del linaje de maestros de sabiduría judíos: [3]   

Cuando hablo de Jesús como maestro de sabiduría, debo mencionar que, en Oriente Próximo, ser "maestro de sabiduría" es una profesión espiritual reconocida. En el seminario me enseñaron que solo había dos categorías de autoridad religiosa: sacerdote o profeta. Quizás así es como la tradición llegó hasta nosotros en Occidente. Pero en Oriente Próximo (incluido el propio judaísmo), también existía una tercera categoría, aunque no oficial: a moshel moshelim, o maestro de sabiduría, quien enseñaba las antiguas tradiciones de la transformación del ser humano.   

Estos maestros de la transformación —entre los cuales incluiría a los autores de la literatura sapiencial hebrea, como Eclesiastés, Job y Proverbios— podrían ser los precursores del rabino, cuya tarea consistía en interpretar la ley y la tradición del judaísmo (a menudo creando sus propias innovaciones en cada una de ellas). El sello distintivo de estos maestros de la sabiduría era su uso de dichos concisos, acertijos y parábolas, en lugar de pronunciamientos proféticos o decretos divinos. Hablaban a la gente en el lenguaje que la gente hablaba, el lenguaje de las historias, no el de la ley...   

Las parábolas, como las historias que Jesús contó, son un género sapiencial perteneciente al mashal, la rama judía de la tradición de la sabiduría universal, que incluye historias, proverbios, acertijos y diálogos a través de los cuales se transmite la sabiduría... Jesús no solo enseñó dentro de esta tradición, sino que la transformó por completo. Pero antes de que podamos apreciar los extraordinarios matices que aportó a la comprensión de la transformación humana, primero debemos conocer el contexto en el que trabajaba.  

Ha habido una fuerte tendencia entre los cristianos a convertir a Jesús en un sacerdote, «nuestro gran sumo sacerdote» (véase la Carta a los Hebreos). La imagen del Cristo Pantokrator («Señor de toda la creación»), vestido con espléndidas vestiduras sacramentales, ha dominado la iconografía de la cristiandad oriental y occidental. Pero Jesús no era un sacerdote. No tenía nada que ver con la jerarquía del templo de Jerusalén y se mantenía a una respetuosa distancia de la mayoría de las observancias rituales. Tampoco era un profeta en el sentido habitual del término: un mensajero enviado al pueblo de Israel para advertirle de una inminente catástrofe política en un intento de redirigir sus corazones hacia Dios. Jesús no estaba tan interesado en el destino político de Israel, ni tampoco aceptaba que se le impusiera constantemente el papel de Mesías.  

Su mensaje no era de arrepentimiento (al menos en el sentido habitual que lo entendemos) ni de retorno a la alianza. Más bien, se mantuvo cerca del fundamento de la sabiduría: la transformación de la conciencia humana. Planteó esas preguntas atemporales y profundamente personales: ¿Qué significa morir antes de morir? ¿Cómo logras perder tu pequeña vida para encontrar la más grande? ¿Es posible vivir en este planeta con una generosidad, abundancia, valentía y belleza que reflejen la Divinidad misma? Estas son las preguntas de sabiduría, y abarcan todo el ámbito de preocupación de Jesús. 

 

 

 

3 Adaptado con permiso de Cynthia Bourgeault, The Wisdom Jesus: Transforming Heart and Mind—a New Perspective on Christ and His Message (Shambhala, 2008), 23–24.