El Poder del Imperio
De la denominación a la comunión
El Poder del Imperio
Miércoles, 10 de septiembre de 2025
Brian McLaren reflexiona sobre las diferentes concepciones del poder que tuvieron el movimiento primitivo de Jesús y el Imperio Romano: [8]
La realidad histórica del imperio cristiano, al igual que el antisemitismo cristiano, está llena de ironía. Jesús era un judío palestino de piel morena y oprimido que vivía en una nación de Oriente Medio ocupada por un imperio europeo con centro en Roma. Jesús desafió al imperio romano proclamando un imperio alternativo: el imperio de Dios. La similitud de los términos resaltaba los contrastes radicales entre ambos imperios:
El imperio romano era violento. El imperio de Dios era no violento.
El imperio romano se caracterizaba por la dominación. El imperio de Dios se caracterizaba por el servicio y la liberación.
El imperio romano se preocupaba por el dinero. El imperio de Dios se preocupaba por la generosidad y desconfiaba profundamente del dinero.
El imperio romano se alimentaba del amor al poder. El imperio de Dios se alimentaba del poder del amor.
El imperio romano creó una pirámide de dominación que colocó a un hombre poderoso y violento en la cima, con cadenas de mando y sumisión que ponían a todos los demás en su lugar, bajo el líder supremo. El imperio de Dios creó una red de solidaridad y reciprocidad que revolucionó las pirámides convencionales y otorgó a "los últimos, los más pequeños y los perdidos" un lugar de honor en la mesa.
No es sorprendente que el Imperio romano viera a Jesús y su movimiento no violento como una amenaza para su régimen violento, por lo que lo torturaron y ejecutaron públicamente como procedimiento habitual. Al clavar a un ser humano desnudo contra la madera... el imperio demostró su dominio absoluto y la derrota absoluta de su víctima. El mensaje era claro: el mensaje de verdad y amor de Jesús no significaba nada ante el poder aplastante y la dominación del imperio...
Haciéndose eco de la no violencia de su fundador, la fe cristiana creció inicialmente como un movimiento espiritual no violento de valores anti imperiales. Promovía el amor, no la guerra. Su credo primordial priorizaba la solidaridad, no la opresión ni la exclusión: «Porque en Cristo Jesús todos sois hijos de Dios por la fe. Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:26-28). Los primeros cristianos priorizaron la igualdad de la amistad sobre la supremacía de la jerarquía (Juan 15:15; 3 Juan 14, 15). Debido a su postura anti imperial, que incluía su negativa a ser soldados del ejército romano o a participar en el culto imperial que proclamaba la divinidad del emperador, a menudo eran objeto de burla, se les desconfiaba de su falta de patriotismo y se les perseguía.
McLaren confronta lo que el cristianismo ha perdido al abrazar el poder del imperio:
Desde Constantino, el cristianismo ha reivindicado repetidamente el derecho legítimo de ejercer violencia contra sus miembros [y otros] para proteger sus intereses y conservar su supremacía. Ha buscado un control amplio, y a veces casi ilimitado, sobre el comportamiento y la mente de sus súbditos. En ocasiones, se ha comportado como un poder totalitario, reprimiendo la disidencia y atribuyéndose una autoridad divina y absoluta, capaz de corrupción absoluta.
8 Brian D. McLaren, Do I Stay Christian? A Guide for the Doubters, the Disappointed, and the Disillusioned (St. Martin’s, 2022), 21–23, 26.
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