Llamar al Poder del Bien
De la dominación a la comunión
Llamar al Poder del Bien
Viernes, 12 de septiembre de 2025
Richard Rohr nos anima a abordar con nuestra mente contemplativa la cuestión del poder y a actuar conforme al evangelio: [10]
Sin la mente no dual, nos resulta casi imposible encontrar otra forma de hacer política. Fundamentar la acción social en la conciencia contemplativa no es un lujo para unos pocos, sino una necesidad cultural. Tanto la religión cristiana como la psique estadounidense necesitan una profunda purificación y sanación de nuestras numerosas heridas abiertas. Solo una mente contemplativa puede contener nuestro miedo, confusión, vulnerabilidad e ira, y guiarnos hacia el amor.
Los cristianos contemplativos son el modelo para construir una política colaborativa y compasiva. Sugiero que comencemos por recuperar la sabiduría de la Trinidad, una danza circular de reciprocidad y comunión. Los seres humanos —especialmente los poderosos, los ricos y los partidarios del sistema patriarcal— se sienten más cómodos con un monarca divino en la cima de la realidad piramidal. Así, los cristianos convirtieron a Jesús en un Dios distante e imperial, en lugar de un miembro vivo de la relación divino-humana.
El poder espiritual es más circular o espiral, y no tanto jerárquico. Es compartido y compartible. El Espíritu de Dios está implantado en cada uno de nosotros y opera en cada uno de nosotros (véase Romanos 5:5). La Trinidad demuestra que el poder de Dios no es dominación, amenaza ni coerción. Todo poder divino es un poder compartido y una renuncia al poder autónomo.
En la Trinidad no busca el poder sobre, sino solo poder con: ceder y recibir con humildad. Esto debería haber cambiado todas las relaciones cristianas: en las iglesias, el matrimonio, la cultura e incluso las relaciones internacionales. Isaías intentó enseñar este tipo de servicio a Israel en los cuatro clásicos "cánticos del siervo". [11] Pero la historia hebrea que precedió al cristianismo repitió: ambas tradiciones preferían reyes, guerras e imperios en lugar del servicio o el amor.
Dado que esto está tan arraigado en nuestra psique, debemos esforzarnos por desmantelar los sistemas de dominación. Afirmo enfáticamente, junto con mis compañeros ancianos y líderes cristianos:
Creemos que nuestros funcionarios electos están llamados al servicio público, no a la tiranía pública, por lo que debemos proteger los límites, los controles y los equilibrios de la democracia y fomentar la humildad y el civismo en ellos.
Rechazamos cualquier intento de liderazgo político autocrático y gobierno autoritario. La falta de respeto al estado de derecho, el no reconocer la igual importancia de nuestros tres poderes del gobierno y la sustitución de la civilidad por una hostilidad deshumanizante hacia los oponentes nos preocupan profundamente. Descuidar la ética del servicio público y la rendición de cuentas, en favor del reconocimiento y la ganancia personal, a menudo caracterizados por una arrogancia ofensiva, no son solo problemas políticos para nosotros. Plantean preocupaciones más profundas sobre la idolatría política, acompañada de nociones falsas e inconstitucionales de autoridad. [12]
¿Qué pasaría si nos sometiéramos a la corriente trinitaria interior y la dejáramos ser nuestra principal maestra? Nuestra visión de la política y la autoridad cambiaría por completo. Ya tenemos todo el poder (dynamis) que necesitamos, tanto dentro de nosotros como entre nosotros; de hecho, Jesús nos asegura que ya estamos “revestidos” de él “desde lo alto” (véase Lucas 24:49).
10 Adaptado de Richard Rohr, Essential Teachings on Love, selected by Joelle Chase and Judy Traeger (Orbis Books, 2018), 40–41.
11 Véase Isaías 42:1–9; 49:1–13; 50:4–9; 52:13–53:12.
Comentarios
Publicar un comentario