Reconocer la Dignidad

Así como el pan, el vino y el agua revelan la gracia en el sacramento, también el mundo natural nos invita a relajarnos lo suficiente como para recibir la abundancia ya presente, donde incluso un día tranquilo sin peces se convierte en su propia comunión.

Realidad Sacramental 

 

Reconocer la Dignidad 

Domingo, 9 de noviembre de 2025   

     

El padre Richard Rohr reflexiona sobre la creación como sagrada y llena de la presencia de Dios: [1] 

  

La naturaleza misma es la Biblia primordial. Como dice Pablo en Romanos 1:20: «Lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente, pues Dios lo manifestó. Desde la creación del mundo, su eterno poder y divinidad se manifiestan en toda la creación». El mundo mismo es el lugar primordial de lo sagrado y proporciona todas las metáforas que el alma necesita para su crecimiento. 

  

Tomás de Aquino, teólogo del siglo XIII y Doctor de la Iglesia, lo expresó así: 

  

Dios creó las cosas para que su bondad se comunicara a las criaturas y se manifestara en ellas; y como la bondad de Dios no podía ser representada adecuadamente por una sola criatura, Dios creó muchas y diversas criaturas, para que lo que faltaba en una en la representación de la bondad divina pudiera ser suplido por otra. Porque la bondad, que en Dios es simple y uniforme, en las criaturas es múltiple y diversa. [2] 

  

Si reducimos la historia cronológica al lapso de un año, con el Big Bang el 1 de enero, entonces nuestra especie, Homo sapiens, no aparece hasta las 11:59 p. m. del 31 de diciembre. Eso significa que nuestra Biblia escrita y la Iglesia aparecieron en el último nanosegundo del 31 de diciembre. No puedo creer que Dios no hubiera tenido nada que decir hasta el último nanosegundo. Más bien, como dicen tanto Pablo como Tomás de Aquino, Dios ha estado revelando su amor, bondad y belleza desde el principio a través del mundo natural de la creación. «y Dios vio que todo lo que había hecho estaba muy bien» (Génesis 1:31). ¡Todo es sagrado! 

  

Reconocer el valor intrínseco y la belleza de la creación, incluyendo el cosmos, los elementos, las plantas y los animales, representa un cambio de paradigma fundamental para la mayoría de los cristianos occidentales y culturales. De hecho, a menudo lo hemos rechazado tildándolo de animismo o paganismo. Limitamos el amor y la salvación de Dios a nuestra propia especie, ¡e incluso así no tuviéramos suficiente amor para toda la humanidad! Siendo honestos, Dios termina pareciendo bastante avaro e inepto. 

  

Escuchen, en cambio, el Libro de la Sabiduría, según mi traducción: 

  

¡Qué insensibles son todos aquellos que, a partir de las cosas que son, no han podido descubrir a Dios, o que, al estudiar las buenas obras, no han reconocido al Autor!... A través de la grandeza y la belleza de las criaturas podemos, por analogía, contemplar a su Autor (13:1, 5).   

 

Basta con salir y contemplar una hoja, largamente y con cariño, hasta que sepamos, realmente sepamos, que esa hoja participa del ser eterno de Dios. ¡Es suficiente para crear éxtasis! Nuestra relación con la realidad nos permite encontrar las cosas centro a centro o sujeto a sujeto, dignidad interior a dignidad interior. Para el verdadero contemplativo, una hoja verde que cae sin motivo aparente despertará asombro y admiración tanto como el tabernáculo dorado en una catedral. 

 

 

 

1 Adaptado de Richard Rohr, A New Cosmology: Nature as the First Bible (CAC Publishing, 2009). Available as MP3 audio download.  

2 Thomas Aquinas, Summa Theologica 1.47.1. Note: Edited for gender-neutral language referring to God.