Una enseñanza para vivir
Una enseñanza para vivir
Lunes, 3 de noviembre de 2025
El padre Richard reflexiona sobre lo difícil que es vivir las enseñanzas de Jesús en el Sermón de la Montaña: [2]
Me han dicho que el Sermón de la Montaña —la esencia de las enseñanzas de Jesús— es el pasaje bíblico menos citado en los documentos oficiales de la Iglesia Católica. Debemos ser honestos y admitir que la mayor parte del cristianismo se ha centrado muy poco en lo que Jesús mismo enseñó y a lo que dedicó la mayor parte de su tiempo: sanar a las personas, practicar la justicia y la inclusión, y encarnar formas de vida compasivas y no violentas.
Agradezco que mi padre espiritual, San Francisco de Asís, se tomara en serio el Sermón de la Montaña y dedicara su vida a intentar imitar a Jesús. Del mismo modo, los seguidores de Francisco, especialmente al principio, intentaron imitarlo. En su mejor expresión, el franciscanismo ofrece un sencillo retorno al Evangelio como un estilo de vida alternativo, más que como un sistema de creencias ortodoxo. Ese ejemplo sigue vigente entre los cuáqueros, los amish, los menonitas, el Movimiento del Trabajador Católico y otros. Para estos grupos, el Sermón de la Montaña no son solo palabras. En su mejor expresión, incluyen a los marginados, prefieren la periferia al centro, se comprometen con la no violencia y eligen la pobreza social y la unión con Dios por encima de cualquier perfección personal o sentimiento de superioridad moral.
Al final del Sermón de la Montaña, Jesús nos ofrece esta breve pero impactante imagen para que sepamos que debemos actuar conforme a sus palabras y vivir sus enseñanzas, en lugar de solo creer cosas acerca de Dios:
«Todo aquel que oye estas palabras mías y las pone en práctica será como un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. Cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron la casa; pero no se derrumbó, porque estaba firmemente cimentada sobre la roca. Pero todo aquel que oye estas palabras mías y no las pone en práctica será como un insensato que edificó su casa sobre la arena». Cayó la lluvia, llegaron las inundaciones, soplaron los vientos y azotaron la casa. Y se derrumbó y quedó completamente destruida (Mateo 7:24-27; énfasis de Richard).
Dorothy Day, una de las fundadoras del Movimiento del Trabajador Católico, entendió el Sermón de la Montaña como el plan fundamental para seguir a Jesús: «Nuestro manifiesto es el Sermón de la Montaña, lo que significa que intentaremos ser pacificadores». [3] Observó que «tratamos de llevar una buena vida. Tratamos de hablar y escribir sobre el Sermón de la Montaña, las Bienaventuranzas, los principios sociales de la Iglesia, y es asombroso lo que sucede cuando uno empieza a intentar vivir de esta manera. Realizar obras de misericordia se convierte en una práctica peligrosa». [4]
Jesús enseñó una sabiduría alternativa que sacude el orden social en lugar de defender la sabiduría convencional que lo mantiene. ¡El Sermón de la Montaña de Jesús no trata de preservar el statu quo! Trata de vivir aquí en la tierra como si el reino de Dios ya hubiera comenzado (véase Lucas 17:21). En este reino, nos dice el Sermón, los pobres son bienaventurados, los hambrientos son saciados, los afligidos se llenan de alegría y los enemigos son amados.
2 Adaptado de Richard Rohr, Scripture as Liberation, (Center for Action and Contemplation, 2002). Available as MP3 audio download.
3 Dorothy Day, Selected Writings, ed. Robert Ellsberg (Orbis Books, 2002), 262.
4 Dorothy Day, All the Way to Heaven: The Selected Letters of Dorothy Day, ed. Robert Ellsberg (Marquette University Press, 2010), 166.
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