Danza de intimidad

Limpiar la niebla de la ventana se convierte en nuestro pequeño gesto de estar en la Noche Oscura, un “Estoy aquí” encarnado que busca claridad en medio de lo desconocido, mientras que la vela pequeña y constante nos recuerda que el espíritu todavía arde suavemente incluso cuando la temporada se siente brillante y nuestro mundo interior no.

La obra oculta de la Gracia  

 

Danza de intimidad   

Lunes, 8 de diciembre de 2025    

Richard Rohr reflexiona sobre la danza de la intimidad divina:   

La relación amorosa divino-humana es en realidad una danza recíproca. A veces, para que podamos avanzar, nuestra pareja debe alejarse un poco. El alejamiento dura solo un instante y su propósito es acercarnos más, pero no lo sentimos así en el momento. Se siente como si nuestra pareja se estuviera retirando.   

Dios retrocede, "ocultando su rostro", como lo llamaban muchos místicos y escrituras. Dios crea un vacío que solo Él puede llenar. Luego, Dios espera a ver si confiamos en que nuestra pareja Dios finalmente llene ese espacio dentro de nosotros, que ahora se ha vuelto aún más espacioso y receptivo. Este es el tema central de la oscuridad, la duda necesaria, o lo que los místicos llaman "la retirada del amor de Dios". Lo que se siente como sufrimiento, depresión, inutilidad —momentos en los que Dios se ha retirado— a menudo son profundos actos de confianza e invitaciones a la intimidad por parte de Dios. En el viaje interior del alma, encontramos a un Dios que interactúa con nuestro ser más profundo, permitiendo y perdonando los errores. Es precisamente este intercambio, y la certeza de que habrá intercambio, lo que hace a Dios tan real como Amante. [5]   

Mirabai Starr, traductora del místico español Juan de la Cruz (1542-1591), ofrece esta conmovedora descripción de la noche oscura, en la que Dios pasa de una presencia dinámica a una ausencia amorosa:   

Digamos que cuando eras muy joven, el velo se levantó lo suficiente como para que vislumbraras la Realidad subyacente y luego volvió a caer. Quizás nunca volvió a aparecer, pero no pudiste olvidarlo. Y este descubrimiento se convirtió en el motor principal del resto de tu vida como quizá ni siquiera hayas notado…   

Digamos que estas prácticas [espirituales] llenan tu corazón. Te hacen sentir la santidad como el viento en cada fibra de tu ser y te hacen pensar ríos de pensamientos santos… La pasión de tu amor por Dios se intensifica…   

Digamos que la oración empieza a secarse en tu lengua. La literatura sagrada se convierte en hojas caídas, se desvanece. La meditación ya no te trae serenidad. La devoción se vuelve frágil, se agrieta. El Dios al que te inclinas ya no te atrae…   

Digamos que cada una de las habitaciones espirituales familiares a las que vas buscando refugio ahora está oscura y vacía. Te sientas de todos modos. Te quitas la ropa en la puerta y entras desnudo. Todas tus intenciones se han desvanecido… Esta quietud se profundiza a medida que te entregas.   

Digamos que lo que sucede secretamente es que el Amado te ama también. Que tu primer atisbo del Absoluto fue el primer gran regalo de Dios para ti. Que tus años de revelación en sus múltiples recipientes fueron tu segundo regalo, donde, como una madre, te sostuvo, como a un niño, cerca de su pecho, alimentándote con ternura. Y que esta oscuridad del alma que has descubierto y de la que parece no puedes salir es su último y mayor regalo para ti.   

Porque solo en este vasto vacío puede entrar, como tu Amado, y llenarte. Donde la oscuridad no es más que un resplandor inefable. [6]  

 

 

 

5 Adaptado de Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe (Convergent Books, 2021), 78–79.  

6 Mirabai Starr, introduction to Dark Night of the Soul, John of the Cross, trans. Mirabai Starr (Riverhead Books, 2002), 1–3.