El Adviento Sana el Dolor
La obra oculta de la Gracia
El Adviento Sana el Dolor
Viernes, 12 de diciembre de 2025 — Festividad de Nuestra Señora de Guadalupe
La autora Stephanie Duncan Smith escribe sobre su experiencia de sufrir un aborto espontáneo durante el Adviento. Relata la aversión que sentía por las celebraciones navideñas en su momento de dolor: [11]
Por primera vez en mi vida, no fui a la misa de Nochebuena. No podía soportar esa alegría… No podía participar con seriedad en este recuerdo de la narrativa definitiva del embarazo, esta historia del nacimiento que culmina todas las historias de nacimiento, en la que Dios lo creó desde el embrión hasta el primer aliento, pero mi hija no.
Cole Arthur Riley escribe: «No hay mayor agotamiento que una farsa de espiritualidad». [12] Simplemente no tenía energía para mantener la farsa.
Duncan Smith describe cómo el Adviento honra la oscuridad presente en nuestras vidas y en nuestro mundo:
Cuando sufres, lo único peor que el dolor en sí es la profunda herida de que te digan que no es tan grave, que tu dolor es, de alguna manera, injustificado. No hay mayor trauma que esta invalidación cuando lo que más necesitas es un testimonio empático. Así es como me sentí durante el Adviento.
Pero no era el Adviento en sí lo que me opuse. Era la empalagosa, la manipulación, la historia a medias con todo el brillo que convertía esta compleja venida de Dios en una alegría unidimensional que excluye todas las demás experiencias.
La Encarnación siempre trae buenas noticias, pero nunca minimiza la realidad de nuestro dolor. El Adviento proclama la esperanza de que llegará una luz, pero primero declara la verdad de que el mundo ahora mismo está muy oscuro. En todas las festividades de esta época, los hilos del Adviento y la Navidad suelen confundirse. La celebración de la Navidad solo tiene su significado si ignora la gran espera, el gran gemido del Adviento. Pero aquí es donde comienza la historia—y el año sagrado en sí.
El primer lenguaje de esta época de espera no son los villancicos, sino el gemido—el dolor auditivo de un mundo dolido.
El Dios del Adviento no es un Dios de indiferencia, sino el Dios que imaginó la existencia de las neuronas espejo—la red celular responsable de gran parte de lo que nos hace humanos, que es la capacidad básica de interpretar y responder a las necesidades emocionales de los demás. Todo encuentro humano de empatía comienza con las neuronas espejo que se activan como testigos del dolor.
Es apropiado, entonces, que el año sagrado comience con el Adviento. El dolor humano es la llamada—cada terminación nerviosa clama. La Encarnación es la respuesta volcánica en su despertar—cada neurona espejo de Dios se activa. Dios escucha el estruendo y los llantos de nuestra gran caída y, como una madre, acude corriendo. Emmanuel se precipita a través del tiempo y el espacio para estar no solo cerca de nuestro dolor, sino también humano con nosotros en él.
Lo que había pasado por alto era la esencia misma del Adviento: este es un tiempo entero dedicado a escuchar el dolor y a ponerle nombre a la noche. No solo se nos permite hacerlo, sino que estamos abiertamente llamados a hacerlo.
11 Stephanie Duncan Smith, Even After Everything: The Spiritual Practice of Knowing the Risks and Loving Anyway (Convergent Books, 2024), 48, 50-51.
12 Cole Arthur Riley, This Here Flesh: Spirituality, Liberation, and the Stories That Make Us (Convergent Books, 2022), 186.
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