Dios cura nuestras heridas

La serpiente en el jardín nos invita a detenernos. Nos recuerda que madurar significa discernir entre el veneno y el desafío. ¿Podemos pasar de la inocencia a la experiencia, mientras nos sentimos sostenidos por una relación íntima con Dios?

Después de la caída 

 

Dios cura nuestras heridas 

Lunes, 9 de febrero de 2026 

  

El Padre Richard reflexiona sobre la ternura de Dios hacia nosotros, incluso cuando tomamos decisiones que nos perjudican a nosotros mismos o a otros: [3] 

  

Las personas alienadas dejan de confiar en que la realidad es buena, que nosotros también somos buenos y que pertenecemos a Dios y a los demás. Al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, Adán y Eva abrieron los ojos a un universo dividido de sospecha y duda. 

  

Adán y Eva ofrecen la metáfora perfecta de este nuevo universo dividido, esta intensa conciencia de sí mismos como separados y aislados. Hoy, podríamos llamarlo su encuentro con la vergüenza primaria. Todo ser humano parece tenerla de alguna forma: ese profundo sentimiento de ser inadecuado, inseguro, separado, juzgado y apartado. Es casi la condición humana, pero adopta mil disfraces y se manifiesta de forma única en cada uno de nosotros. Sin embargo, es esta sensación de desconexión la que crea el anhelo de reestablecer la conexión y la comunión divina. Si bien Adán y Eva “cosieron hojas de higuera para hacerse taparrabos” (3:7) en respuesta a su recién descubierta “desnudez”, en realidad no hay remedio para esta vergüenza existencial, salvo Alguien que posiblemente nos conoce a todos y nos ama de todos modos. ¡Ese solo puede ser Dios! Quizás eso es lo que queremos decir cuando decimos: “Solo Dios puede ‘salvarte’”. Dios les dice: “¿Pero ¿quién te dijo que estabas desnudo?” (3:11), disipando su duda. Dios crea una duda en la dirección opuesta y a su favor. 

  

Cuando la otra persona dice que somos buenos, entonces sí que lo somos. Eso es lo que significa, psicológicamente hablando, ser liberado y amado por Dios. Otros pueden decirlo, pero siempre dudaremos de ello, aunque se sienta bien y funcione temporalmente. A menudo es el “instrumento” necesario. 

  

Este Dios seguro y protector, aquel que no rechaza a la humanidad, se ilustra de la manera más tierna: Dios se presenta como la costurera divina: «Dios les cosió ropas de pieles de animales, y se las vistieron» (3:21). 

  

Sin duda, esta es la promesa de un Dios protector y cariñoso que les borra la vergüenza y el autodesprecio. Esta se convertirá en la historia que impulsará toda la Biblia, deshaciendo gradualmente la historia común de deidades temibles y amenazantes. 

  

Dios nos quita la vergüenza al devolvernos a nosotros mismos—¡al darnos a Dios! No hay nada mejor que eso. 

  

El amor humano hace lo mismo. Cuando alguien nos ama, no solo nos da a sí mismo, sino que, por alguna razón, nos devuelve nuestro propio ser—ahora un ser más auténtico y mejor. Esta danza entre el Amante y el Amado es la psicología de toda la Biblia.    

 

Una vez que los humanos pierden la unión —simbolizada por el jardín—, comienza todo el patrón de miedo, odio, violencia y envidia. Gran parte del resto de la Biblia revelará los conflictos de vivir fuera del jardín —en otras palabras, en la mente dualista de la desunión— y, sin embargo, con la invitación constante a regresar a la unión.  

 

 

 3 Adaptado de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Franciscan Media, 2022), 40–42.